У Новому Завіті хрещення тісно пов’язане з наверненням і спасінням (Мк. 16:16; Дії 2:38; 22:16; 1 Пет. 3:21), і водночас спасіння описане як дар за благодаттю через віру, не від діл (Еф. 2:8–9). Християни розходяться в тому, як розуміти цей зв’язок: як умову, як знак і печать віри або інакше. Потрібно враховувати обидва ряди текстів.
Що Біблія говорить про це
- Той, хто увірував і охрестився, буде спасенний (Мк. 16:16; закінчення Мк. 16:9–20 у низці рукописів відсутнє, у FBE воно взяте в подвійні дужки).
- Петро закликає покаятися й охреститися «для прощення гріхів» (Дії 2:38); Ананія каже Савлу охреститися й змити гріхи, прикликавши ім’я Господа (Дії 22:16).
- Хрещення «спасає» образно — не видаленням бруду з тіла, а проханням до Бога про чисте сумління (1 Пет. 3:21).
- Віруючі поховані з Христом у хрещенні й воскресли разом із Ним через віру (Рим. 6:3–4; Кол. 2:12); усі, хто хрестився в Христа, у Христа зодягнулися, і всі — сини Божі через віру (Гал. 3:26–27).
- Сказано, що ми спасенні благодаттю через віру, не від діл (Еф. 2:8–9); кожен, хто прикличе ім’я Господа, спасеться (Рим. 10:9–13); у домі Корнилія Дух зійшов на тих, хто слухав слово, і після цього Петро звелів їх охрестити (Дії 10:44–48).
- Павло каже, що Христос послав його не хрестити, а благовістити (1 Кор. 1:14–17).
- Висновок: у 1 Кор. 1 йдеться про суперечки в церкві щодо того, «чиїм» є учень; цей текст не заперечує хрещення (пор. Рим. 6:3–4).
- Тлумачення розходяться: чи є хрещення умовою спасіння, знаком і печаттю віри або чимось іншим; Писання не говорить ані про те, що хрещення не пов’язане зі спасінням, ані про те, що зовнішній обряд діє незалежно від віри.
Коротку відповідь підготувала редакція; тексти віршів — із Біблії «Благословення Отця».
Ключові місця Писання
11 місць Писання · Біблія «Благословення Отця»
Марка 16:16
Хто увірує і охреститься, буде спасенний, а хто не увірує, буде засуджений.
Дії Апостолів 2:38
Петро ж сказав їм: покайтеся, і нехай кожен із вас охреститься в ім’я Ісуса Христа для прощення гріхів; і ви отримаєте дар Святого Духа.
Дії Апостолів 22:16
Тож чого ти зволікаєш? Устань, охрестися й обмий свої гріхи, призвавши ім’я Господа Ісуса.
Перше послання Петра 3:21
Яке і вас тепер образно спасає хрещення — не обмиванням тілесної нечистоти, а зверненням до Бога з добрим сумлінням, через воскресіння Ісуса Христа,
Ефесян 2:8–9
8 Адже благодаттю ви спасенні через віру, і це не від вас, Божий дар: 9 не від діл, щоб ніхто не хвалився.
Дії Апостолів 10:44–48
44 Коли Петро ще говорив ці слова, Дух Святий зійшов на всіх, хто слухав слово. 45 І віруючі з обрізаних, які прийшли з Петром, здивувалися, що дар Святого Духа вилився і на язичників, 46 бо чули, як вони говорили мовами й величали Бога. Тоді Петро сказав: 47 хто може заборонити хреститися водою тим, які, як і ми, отримали Духа Святого? 48 І наказав їм хреститися в ім’я Ісуса Христа. Потім вони просили його залишитися в них на кілька днів.
Римлян 6:3–4
3 Невже ви не знаєте, що всі ми, охрещені в Христа Ісуса, у смерть Його охрестилися? 4 Отже, ми були поховані з Ним через хрещення в смерть, щоб, як Христос був воскресений із мертвих через славу Отця, так і ми ходили в оновленні життя.
Колосян 2:12
поховані з Ним у хрещенні, в якому ви також воскресли через віру в дію Бога, Який воскресив Його з мертвих;
Галатів 3:26–27
26 Бо всі ви — сини Божі через віру в Христа Ісуса; 27 адже всі ви, хто хрестився в Христа, у Христа зодягнулися.
Римлян 10:9–13
9 Бо якщо устами твоїми визнаватимеш Ісуса Господом і серцем твоїм віруватимеш, що Бог воскресив Його з мертвих, то спасешся, 10 бо серцем вірують для праведності, а устами визнають для спасіння. 11 Адже Писання говорить: кожен, хто вірить у Нього, не буде осоромлений. 12 Тут немає різниці між юдеєм і греком, бо один Господь для всіх, багатий для всіх, хто призиває Його. 13 Бо кожен, хто призве ім'я Господа, спасеться.
1-е Коринфян 1:14–17
14 Дякую Богові, що я нікого з вас не хрестив, крім Криспа та Гая, 15 щоб ніхто не сказав, що я хрестив у моє ім'я. 16 Я також хрестив дім Стефана; а чи хрестив ще когось, не знаю. 17 Бо Христос послав мене не хрестити, а благовістити, не в премудрості слова, щоб не звести нанівець хреста Христового.
