Должна ли женщина быть пастором?
Что Библия говорит об этом
Вопрос в такой формулировке в Новом Завете прямо не поставлен, и ответ складывается из нескольких текстов. В 1 Тим 2:12 Павел не позволяет жене учить и властвовать над мужем, а требования к епископу и пресвитеру в 1 Тим 3:2 и Тит 1:6 сформулированы как «муж одной жены»; в то же время женщины в Новом Завете молятся и пророчествуют (1 Кор 11:5; Деян 21:9) и названы помощницами и сотрудницами в служении (Рим 16). Как совместить эти тексты, христиане толкуют по-разному.
- 1 Тим 2:11–15: Павел пишет, что жена должна учиться молча и со всякой покорностью; учить жене он не позволяет, как и властвовать над мужем, она должна быть в тишине. Основание: Адам создан первым, а Ева, прельстившись, впала в преступление.
- 1 Тим 3:1–7 и Тит 1:5–9: желающий епископства желает доброго дела; епископу надлежит быть непорочным, «мужем одной жены», способным учить и хорошо управляющим своим домом; Тит должен поставить пресвитеров по городам, и о них сказано «муж одной жены», с верными детьми. Эти требования сформулированы в мужском роде.
- 1 Кор 11:4–5: Павел говорит о всяком муже и о всякой жене, молящихся или пророчествующих; о жене сказано, что при этом ей приличествует покрытая голова. Здесь женщины молятся и пророчествуют, но в этом тексте не сказано, что они учат собрание как пресвитеры.
- 1 Кор 14:26–40: Павел описывает порядок собрания — псалом, наставление, откровение, язык, толкование; говорящие по очереди; в 14:34–35 он пишет, чтобы жёны в церквах молчали, а спрашивали дома у мужей. Как соотносятся эти слова с 1 Кор 11:5, толкуется по-разному.
- Рим 16:1–7: Фива названа диакониссой церкви Кенхрейской и помощницей многим; Прискилла и Акила — сотрудники Павла (в Деян 18:26 они вместе объясняют Аполлосу путь Господа точнее); Юния упомянута в Рим 16:7 в выражении, значение которого относительно апостолов толкуется по-разному.
- Фил 4:2–3: Еводия и Синтихия подвизались за Евангелие. Деян 21:9: у Филиппа четыре дочери-девицы, пророчествующие. Никто из этих женщин в приведённых текстах не назван пастырем.
- Расходятся толкования: ограничительное чтение — 1 Тим 2:12, 3:2 и Тит 1:6 вместе ограничивают роль учителя, надзирателя и пресвитера мужчинами; примеры женщин в Рим 16 и Деян 21 — служение, но не эта роль. Это synthesis.
- Другое чтение, разрешительное: 1 Тим 2:12 понимают как ограничение, связанное с конкретными обстоятельствами, а тексты о молитве, пророчестве и служении женщин — как свидетельство того, что женщинам не запрещено всякое духовное служение.
- Вывод: возможность пасторского служения женщины из соединения этих текстов выводится как synthesis; прямо этот современный вопрос ими не сформулирован.
Краткий ответ составлен редакцией; тексты стихов — из Библии «Благословение Отца».
Ключевые места Писания
9 мест Писания · Библия «Благословение Отца»
-
1-е Тимофею 2:11–15
11 Жена пусть учится в безмолвии, со всякой покорностью; 12 а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. 13 Потому что прежде создан Адам, а потом Ева; 14 и не Адам прельщён; но жена, прельстившись, впала в преступление; 15 впрочем, спасётся через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости со сдержанностью.
-
1-е Тимофею 3:1–7
1 Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. 2 Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, сдержанный, благочинен, честен, гостеприимен, учителен, 3 не пьяница, не драчун, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, 4 хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякой честностью; 5 потому что, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли заботиться о Церкви Божьей? 6 Не должен быть из новообращённых, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с дьяволом. 7 Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть дьявольскую.
-
Титу 1:5–9
5 Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: 6 если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. 7 Потому что епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не драчун, не корыстолюбец, 8 но гостеприимный, любящий добро, благоразумный, справедлив, благочестив, воздержан, 9 держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силён и наставлять в здравом учении и противящихся обличать.
-
1-е Коринфянам 11:2–16
2 Хвалю вас, братья, что вы всё моё помните и держите предания так, как я передал вам. 3 Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава – Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог. 4 Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытой головой, бесчестит свою голову. 5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытой головой, бесчестит свою голову, потому что это то же, как если бы она была обритая. 6 Потому что если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижётся; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. 7 Итак, муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божья; а жена есть слава мужа. 8 Потому что не муж от жены, но жена от мужа; 9 и не муж создан для жены, но жена для мужа. 10 Поэтому жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для ангелов. 11 Впрочем, ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. 12 Потому что как жена от мужа, так и муж через жену; всё же – от Бога. 13 Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытой головой? 14 Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него, 15 а жена, если отпускает волосы, для неё это слава, потому что волосы даны ей вместо покрывала? 16 А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божьи.
-
1-е Коринфянам 14:26–40
26 Что же, братья? Когда вы сходитесь, у каждого из вас есть псалом, есть наставление, есть откровение, есть иной язык, есть толкование – всё это пусть будет к назиданию. 27 Говорит ли кто на ином языке – говорите по-двое или максимум по-трое, и то по-очереди, а один пусть истолковывает. 28 Если же нет толкователя, пусть молчит в церкви, а говорит себе и Богу. 29 И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. 30 Если же другому из сидящих будет откровение, то первый пусть молчит. 31 Потому что все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение, 32 и духи пророков подчиняются пророкам, 33 потому что Бог не есть Бог беспорядка, но мира. Так во всех церквах святых, 34 жёны [ваши] в церквах пусть молчат, не позволено им говорить; но пусть подчиняются [мужьям], как и закон говорит. 35 Если же они хотят, что-то понять, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; потому что неприлично жене говорить в церкви. 36 Разве от вас вышло слово Божье или до вас одних достигло? 37 Если кто почитает себя пророком или духовным, тот пусть знает, что я пишу вам, потому что это заповедь Господа. 38 А если кто не понимает, пусть не понимает. 39 Итак, братья, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать и не запрещайте говорить на иных языках; 40 Но пусть всё происходит прилично и последовательно.
-
Римлянам 16:1–7
1 Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской. 2 Примите её для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чём она будет иметь нужду у вас, потому что и она была помощницей многим и мне самому. 3 Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе, 4 (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), – и домашнюю их церковь. 5 Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть начаток Ахаии для Христа. 6 Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас. 7 Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мной, прославившихся между Апостолами и прежде меня ещё уверовавших во Христа.
-
Деяния Апостолов 18:24–26
24 Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришёл в Ефес. 25 Он был наставлен в начатках пути Господа и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанна. 26 Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господа.
-
Деяния Апостолов 21:8–9
8 А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, выйдя, пришли в Кесарию и, войдя в дом Филиппа благовестника, одного из семи диаконов, остались у него. 9 У него были четыре дочери девицы, пророчествующие.
-
Филиппийцам 4:2–3
2 Умоляю Еводию, умоляю Синтихию мыслить то же о Господе. 3 И тебя прошу, истинный соработник, помогай им, этим женщинам, которые подвизались за Евангелие вместе со мной, и с Климентом и прочими сотрудниками моими, имена которых в книге жизни.