Кеннет Е. Хейгин. Дар разных языков

SHARE
f
B
t
G+

В изучении духовных даров мы подошли к говорению языками. «Разные языки» - так называется этот дар в Новом Завете.

Но каждому дается проявление Духа на пользу: Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом. Иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом. Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. 1 Коринфянам 12:7-11

В изучении духовных даров мы подошли к говорению языками. «Разные языки» - так называется этот дар в Новом Завете. Вообще этот стих звучит так: «...иному разные языки» (1 Кор. 12:10). В другом месте Павел говорит о различных языках, что дает нам право называть этот дар как даром разных языков, так и даром различных языков. И то и другое соответствует Писанию.

Вдохновенный дар языков - это важный дар, потому что говорение языками открывает дверь в сверхъестественное. Но-дар языков - это не лучший дар, потому что ранее мы уже увидели, что лучший - это тот, который требуется в нужное время.

Языки: наиболее выдающийся дар

Из трех даров слова, или вдохновения, - пророчества, разных языков и истолкования языков, дар разных языков - самый выдающийся дар.

Многие протестанты спрашивают:

— Почему в церкви Полного Евангелия языкам уделяют так много внимания?

На самом деле ничего подобного нет. Есть несколько причин, почему у людей создается подобное впечатление.

Во-первых, нас часто спрашивают о говорении языками, и этим втягивают в разговор о языках.

Во-вторых, говорение языками - это первое свидетельство того, что человек получил крещение Святым Духом.

В-третьих, говорение языками на общих собраниях - самое частое проявление духовных даров.

В-четвертых, говорение языками и истолкование - это особая деятельность, характерная для церкви. Поэтому мы так часто видим их в действии.

В Ветхом Завете мы видим примеры действия всех духовных даров - слова мудрости, слова знания, особой веры, даров исцелений, сотворения чудес, пророчества и различения духов - все духовные дары, кроме разных языков и истолкования.

В служении Иисуса мы тоже видим проявления всех даров Святого Духа, кроме говорения языками и истолкования. Примеров того, как Иисус говорил языками и истолковывал, вы не найдете ни в одном Евангелии.

В-пятых, окружающим кажется, что в церкви Полного Евангелия уделяют много внимания языкам потому, что сам Павел особо выделял языки. И одна из причин этого - то, что и тогда, как сейчас, многие не понимали сущности разных языков.

Дар языков - это сверхъестественный знак

Разные языки - это сверхъестественное слово, данное Святым Духом верующему, на языках, на которых тот никогда не говорил и которые не понимает ни сам говорящий, ни часто его слушатели.. Говорение языками не имеет ничего общего с лингвистическими способностями, на него не влияет ни образованность, ни уровень интеллекта человека. Это чудо Святого Духа, проявляющееся в слове.

— И что хорошего в говорении языками? - спросите вы. В Евангелии от Марка (16:17) Иисус сказал: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: ...будут говорить новыми языками».

Один проповедник попытался объяснить эту фразу так: «Это значит, что человек, который привык врать, ругаться и рассказывать пошлые анекдоты, больше не станет этого делать. Он будет говорить новым языком». Но это объяснение притянуто за уши, потому что в контексте этого отрывка мы видим, что все обещанные Иисусом дары имеют сверхъестественную природу.

МАРКА 16:15-18

15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.

16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов [обретут власть над потусторонними силами во имя Иисуса], будут говорить новыми языками;

18 Будут брать змей [имеется в виду, что верующие могут случайно прикоснуться к змее, как это случилось с Павлом на острове Мелит]; и если что смертоносное выпьют [случайно], не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.

Каждый разумный человек может догадаться, что если все дары: изгнание демонов, общение со змеями, прием яда без вреда для себя и исцеление больных сверхъестественны, то сверхъестественным будет и пятый обещанный дар - дар разных языков.

Вот почему мы говорим языками - сам Иисус заповедал нам делать это. Также говорение языками - это первое свидетельство крещения Святым Духом (см. Деян. 2:4).

Дар языков предназначен именно для нас

Один проповедник не соглашался с необходимостью говорить языками. Он приводил такой довод:

— На Иоанне Крестителе был Святой Дух, а он не говорил языками. Пророки Ветхого Завета говорили по побуждению от Святого Духа, но никогда не говорили языками. Так зачем это нам?

Мы должны знать, что Иоанн Креститель служил пророком под Ветхим Заветом Бога. Пророки Ветхого Завета не получали нового рождения. Их человеческий дух не перерождался; они не становились новыми созданиями в Боге (см. 2 Кор. 5:17), потому что Иисус еще не спас людей от греха.

Поэтому пророки Ветхого Завета не были наполнены Духом так, как это происходит с верующим, живущим во времена Нового Завета.

В Ветхом Завете Святой Дух сходил на пророков, жрецов и царей для того, чтобы дать им слово от Бога и помочь им в их призвании и служении, но Он никогда не наполнял их и не пребывал в них, как это происходит с верующими, которые живут во времена Нового Завета.

Мы уже не живем по Ветхому Завету. Все события, которые происходили в то время, записаны как пример для нас, как назидание и поучение, но нам не нужно жить так, как жили люди в то время. Святой Дух и Его дары должны проявляться в нашей жизни так, как заповедано Господом для нашего времени. Дары разных языков и их толкования специфичны для этой эпохи христианства.

Иоанн Креститель жил во времена Ветхого Завета. Он пророчествовал, исходя из Ветхого Завета. Иисус сам говорил об Иоанне Крестителе так: «...из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Мат. 11:11).

Поэтому мы начинаем с Деяний апостолов. Мы не должны строить нашу жизнь по правилам и примерам Ветхого Завета, потому что мы живем уже в Новом Завете.

И этот Завет - лучший, он установлен на лучшей основе (см. Евр. 8:6), особенно в отношении даров Святого Духа.

Языки - свидетельство наполнения Святым Духом

В протестантской церкви меня учили, что при новом рождении в человека входит Святой Дух и что это весь Святой Дух, которого можно получить. Я был молод, я был пастором и решил все выяснить сам. Ответ я искал в Библии.

Я верил, что в своей церкви проповедую то же самое новое рождение, о котором говорится в Деяниях апостолов. Я верил и продолжаю верить, что проповедовал то же самое водное крещение, о котором говорится в Деяниях апостолов. Я верил и продолжаю верить, что говорил людям о той же Вечере Господней, о которой рассказывали апостолы в ранней церкви.

Я хотел следовать Писанию и не отступать от учений Нового Завета, поэтому открыл книгу Деяния и начал изучать ее.

В ходе изучения я обнаружил, что в книге Деяния приведено пять примеров, когда люди получали Святого Духа.

Этих пяти примеров, приведенных в восьмой главе, вполне достаточно, чтобы понять сущность отношений со Святым Духом в ранней церкви. Люди получали спасение и наполнялись Святым Духом. Свидетельством наполнения становилось говорение языками. И для нас, живущих по тому же Завету сегодня, этот порядок событий тоже действует. Бог хочет, чтобы каждого верующего наполнил Святой Дух - сила, спускающаяся с неба (см. Лук. 24:49). Давайте еще раз перечислим эти пять примеров.

1. Деяния (2:1-4)

Сто двадцать человек получили Святого Духа в день Пятидесятницы. Среди них были мужчины и женщины. Там же была и мать Иисуса - Мария. В день Пятидесятницы они все собрались в одной комнате и заговорили языками после того, как Святой Дух снизошел на них.

2. Деяния (8:5-17)

Самаряне. Они спаслись проповедями Филиппа и получили Святого Духа, когда Петр и Иоанн возложили на них руки. Симон увидел материальное проявление крещения Святым Духом. Возможно, это было говорение языками.

3. Деяния (9:13-18)

Савл, позже названный Павлом, получил Святого Духа, когда Анания возложил на него руки. Мы знаем, что Павел говорил языками, потому что позже он писал в коринфскую церковь: «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками» (1 Кор. 14:18).

4. Деяния (10:44-46)

Корнилий и его семья. Этот случай произошел через несколько лет после дня Пятидесятницы. Петр проповедовал Благую весть людям, которые оказались первыми спасенными язычниками (см. Деян. 11:14). Святой Дух наполнил их, и они заговорили языками.

5. Деяния (19:1-7)

Ученики из Ефеса. Это произошло через много лет после Пятидесятницы. Ефесяне получили спасение и крестились во имя Иисуса после того, как Павел объяснил им Евангелие. Затем Павел возложил на них руки. Они немедленно наполнились Святым Духом и заговорили языками.

Итак, в книге Деяния мы видим три примера, когда люди начинают говорить языками после крещения Святым Духом. Дважды подразумевается или просто вероятно, что после получения Святого Духа люди начинали говорить языками. Сегодня нам тоже нужно иметь в виду, что говорение языками будет первым свидетельством получения Святого Духа.

Цель говорения языками

В восьмой главе мы подробно остановились на значении и целях говорения языками. Давайте еще раз кратко повторим эту тему.

Первое свидетельство получения Святого Духа

Говорение языками - это первое свидетельство или знак получения и наполнения Святым Духом (см. Деян. 2:4). Я уверен в том, что за этим следует еще много различных знаков, но этот - самый первый.

Сверхъестественный способ открывать тайны Господу

В Первом послании Коринфянам (14:2) Павел дает еще одну цель говорения языками: «Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом». В переводе Моффатта написано так: «Он говорит о Божественных тайнах духом своим». Значит, еще одна из целей говорения языками - это возможность рассказать Богу все тайны. «.. .Говорит не людям, а Богу» (1 Кор. 14:2).

Когда я был пастором-баптистом, мое сердце сгорало от желания ближе общаться с Богом. Иногда я молился по несколько часов подряд, но всегда чего-то недоставало в моем духе. Мой дух молчал и не заявлял о своих нуждах, потому что я всегда молился разумом и не мог объяснить Богу всего, что хотел.

Одно из лучших благ крещения Святым Духом - это то, что теперь мы можем общаться с Богом сверхъестественным образом. Ваш дух разговаривает с Богом напрямую: «Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода» (1 Кор. 14:14). В Библии с комментариями сказано: «...дух мой [Святой Дух внутри меня] молится» (1 Кор. 14:14).

Еще одна цель говорения языками, указанная в Писании, - возвеличивать Бога.

ДЕЯНИЯ 10:45,46

45 И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников;

46 Ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога...

Итак, говорением языками мы величаем Бога.

Назидание самих себя

И еще одна цель говорения языками - это назидание самих себя. В Первом послании к Коринфянам (14:4) Павел заявляет: «Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя». «Назидать» - значит «развивать», «взращивать».

Затем, в стихе 18, Павел говорит: «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками». Иными словами, он имеет в виду следующее: «Благодарю Бога моего: я более всех вас назидаю себя». Если Павлу нужны были эти назидания, что же говорить о нас!

Иуда в своем послании тоже связывает молитву на языках с духовным назиданием:

ИУДЫ 20

20 А вы, возлюбленные, назидайте себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым.

Молитва в Духе

Иуда призывает верующих «Молиться Духом Святым». Павел тоже использует похожие фразы в своих посланиях. В Послании к Ефесянам он говорит: «Всякою молитвой и прошением молитесь во всякое время духом...» (Еф. 6:18). Что же такое «молитва Духом»?

Одно из значений «молитвы Духом» мы находим в Первом послании к Коринфянам (14:2). Павел пишет: «Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом». Также, как я уже упоминал, молитва Духом означает молитву на родном языке по вдохновению от Святого Духа.

Пусть Дух наполняет вас постоянно

Павел также призывал ефесян назидать себя. Он написал им: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Еф. 5:18).

Вспомним о том, что это Послание написано христианам, получившим Святого Духа, потому что в девятнадцатой главе Деяний мы читали о том, как Павел прибыл в Ефес и возложил руки на верующих, которых там встретил, чтобы крестить их Святым Духом. И они заговорили языками (см. Деян. 19:1-6). Позже в послании к этой церкви Павел говорит: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Еф. 5:18).

Греческие исследователи говорят, что более правильный вариант перевода - «пребывайте исполненными Духом». Иначе говоря, мы должны постоянно поддерживать себя в состоянии наполнения Святым Духом. Одно дело, когда Святой Дух наполняет при крещении и совсем другое - поддерживать это состояние в течение жизни.

Начиная со стиха 19, Павел перечисляет характеристики человека, наполненного Святым Духом:

ЕФЕСЯНАМ 5:19-21

19 Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу.

20 Благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа,

21 Повинуясь друг другу в страхе Божием.

Те верующие, которые постоянно пребывают в Духе, поют в своем сердце, постоянно благодарят Бога и покорны Ему. Они постоянно славят Бога.

Господь хочет, чтобы мы поддерживали в себе наполнение Святым Духом. Один из способов достичь этого - постоянно петь гимны и псалмы, благодарить Бога всем сердцем.

Псалмы, славословия и духовные песнопения даются нам по вдохновению от Святого Духа. Они приходят через дар пророчества (см. Отк. 19:10), к которому могут прилагаться говорение языками и толкование.

Позволять духу общаться с Отцом всех духов

Еще одна цель говорения языками, указанная в Писании, это то, что духи тоже могут молиться. Они делают это в обход нашего разума, за пределами нашего понимания. Сам Бог - это Дух, и Он дал способ духам человеческим напрямую обращаться к Творцу (см. Евр. 12:9).

Павел сказал: «Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода» (1 Кор. 14:14).

В Послании к Римлянам (8:26) он тоже высказался по этому поводу: «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших, ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8:26).

Более точный перевод мог быть таким: «...вздохами, которые невозможно передать разборчивой речью». Таким образом, молитва Духом - это способ прямого общения нашего духа с Богом, данный Святым Духом.

Духовное очищение

Исайя пророчествовал не только о пришествии Мессии и искуплении, которое Он совершит, но и о Святом Духе и говорении языками:

ИСАИИ 28:11, 12

11 За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу.

12 Им говорили: «вот - покой, дайте покой утружденному, и вот успокоение». Но они не хотели слушать.

Когда наш дух молится Богу в обход нашего понимания, это и есть духовный отдых и духовное очищение.

Истолкование языков в личной молитвенной жизни

Обратим внимание еще на одну мысль, заключенную в Первом послании к Коринфянам (14:14, 15).

1 КОРИНФЯНАМ 14:14, 15

14 Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, ум остается без плода.

15 Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом...

Сразу перед этим, в стихе 13, Павел отмечает: «А потому говорящий на незнакомом языке молись о даре истолкования».

По воле Святого Духа через дар истолкования мы можем узнать, о чем говорит наш дух. Это не всегда нужно, но все же доступно нам через дар Святого Духа - дар истолкования языков.

Много лет назад, когда я наполнился Святым Духом, я понимал этот стих буквально. Никто не говорил мне об этом, но я начал понимать, что во время молитв на языках я получаю духовные благословения. Позже, во время изучения Слова Божьего, я понял, что это соответствует Писанию.

Затем, когда я прочитал: «А потому говорящий на незнакомом языке молись о даре истолкования» (1 Кор. 14:13), я начал молиться о том, чтобы понимать, о чем я говорю. Я был уверен, что Бог не станет призывать молиться за то, чего невозможно получить.

Именно тогда я начал развивать свой дар истолкования - в личной молитвенной жизни. Когда я перевел несколько своих молитв, я начал разумом понимать, о чем молится мой дух.

Я убежден, что по воле Святого Духа всем верующим доступно истолкование их молитв. Однако они могут никогда не толковать языки в церкви, потому что одно дело - толкование собственных молитв, и совсем другое - выступление с истолкованиями на общих собраниях.

Языки - это прежде всего дар преданности

Продолжая разговор о языках, не могу не заметить, что языки - это прежде всего дар преданности. И значение говорения языками нельзя преуменьшать. Вот что хотел сказать Павел своей фразой в Первом послании к Коринфянам: «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками» (1 Кор. 14:18).

Павел объяснял коринфянам смысл и цели говорения языками. Языки даны в первую очередь для того, чтобы прославлять Бога в личных молитвах, открывать Ему тайны и взращивать свою веру.

Не так важно использовать говорение языками и истолкование на общих собраниях, как важно получить благословения, которые говорение языками приносит в нашу личную молитвенную жизнь. Но когда мы постоянно пользуемся языками в личных молитвах, мы чувствуем побуждение Духа к говорению и толкованию языков на церковных службах.

Как я уже говорил, Говард Картер писал о постоянном благе, которым говорение языками призвано быть в жизни каждого верующего:

«Мы не должны забывать о том, что говорение языками - это не только первоначальное свидетельство или знак крещения Святым Духом, но и возможность всю жизнь пребывать в служении Богу. Это полноводный поток, который не должен пересохнуть, но будет постоянно пополнять жизнь духовностью».

Дар говорения языками на общих собраниях

Говорение языками применяется не только в личной молитвенной жизни, но и прилюдно, на общих собраниях. Павел говорил, что не каждому будет дано говорить на языках в присутствии многих людей. В Первом послании к Коринфянам (12:30) он написал: «...Все ли говорят языками?»

Очевидно, что нет. Здесь говорится о даре служения, о даре, который предназначен для участия в официальной работе церкви, который ближе к должности пророка, чем к личной молитвенной жизни каждого верующего.

Некоторые берут эту фразу вне контекста и думают, будто Павел считал, что не все будут говорить языками. А значит, можно получить крещение Святым Духом и не говорить языками.

Но нам нужно помнить, что Павел говорит здесь о дарах служения. Он начинает так: «И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки» (1 Кор. 12:28). Дары служения предназначены церкви: это люди, помазанные на различные духовные должности.

Затем, в стихах 29 и 30, Павел задает вопросы: «Все ли Апостолы? [Нет!] Все ли пророки? [Нет!] Все ли учителя? [Нет!] Все ли чудотворцы? [Нет!] Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?» (1 Кор. 12:29, 30) - ответы тоже отрицательные. Во всех этих случаях Павел имеет в виду дары служения.

О служении на языках Павел говорит в Первом послании к Коринфянам (14:27,28): «Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй. Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу». Здесь Павел поясняет, что на служении не должны говорить языками больше двух или трех человек.

В следующем стихе он советует: «И пророки пусть говорят двое или трое...» (1 Кор. 14:29). Возможно, среди паствы и служителей есть большее число пророков, но говорить на одном собрании должны лишь двое или трое из них.

Такое правило устанавливается для того, чтобы избежать конкуренции пророков в одной церкви. Библия дает нам советы по применению даров слова на общем собрании, чтобы все было «благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:40).

Пророчество эквивалентно говорению языками и истолкованию

Церковь назидается, когда кто-то на собрании говорит языками и истолковывает. Павел ясно отмечает, что пророчество как эквивалент говорения языками и истолкования дано церкви «...в назидание, увещание и утешение» (1 Кор. 14:3).

Также Павел утверждает: «...Пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять» (1 Кор. 14:5). Получается, что если человек говорит языками и разъясняет свои слова, то он не менее значим, чем пророк. Также здесь Павел учит, что языки и истолкование эквивалентны пророчеству.

Возьмем, к примеру, две монетки по пять копеек. Это не то же самое, что одна десятикопеечная монетка, но это ее эквивалент. Так же и пророчество - десять копеек, а языки и истолкование - два пятака. Они равны.

Кажется, что на общих собраниях лучше иметь десять копеек одной монеткой (пророчество), чем два пятака (языки и толкование). Но не все ли равно, если говорение языками сопровождается истолкованием?

Я уже говорил, что пророчество - это не проповедование. Иногда в проповеди возможно проявление пророчества, потому что пророчество - это вдохновенное слово. Но в прикладном понимании пророчество - это сверхъестественный дар, проявляющийся по желанию Святого Духа.

Если бы пророчество было эквивалентно проповеди, тогда к проповеди не нужно было бы готовиться. Но хорошая проповедь подразумевает учебу и подготовку. Павел говорил: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным...» (2 Тим. 2:15).

Не нужно учиться для того, чтобы говорить языками и истолковывать. Не нужно учиться пророчеству. Все это приходит по воле Святого Духа.

Конечно, когда кто-то проповедует под помазанием и вдруг говорит то, чего он не готовил, - это вдохновение от Святого Духа. И поэтому в нем есть элемент пророчества.

Когда человек говорит языками и истолковывает, церковь назидается. Когда говорение языками и истолкование используются по Слову Божьему, они убеждают любого присутствующего неверующего в существовании Бога и часто побуждают его принять спасение (см. 1 Кор. 14:22).

Говорение языками на публике

Существуют ли ситуации, когда говорение языками можно практиковать в присутствии людей? Намек на ответ мы находим в Евангелии от Марка (16:17,18).

МАРКА 16:17,18

17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками;

18 Будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.

Сначала посмотрим на стих 17. Иисус сказал: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов...» (Map. 16:17). Изгонять бесов и злых духов можно наедине, а можно публично, но в последнем случае необходимо проявлять осторожность.

Далее сказано: «...возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Map. 16:18). Возложение рук тоже можно практиковать наедине и в присутствии других людей.

Еще один знак, сопровождающий обретение веры: «...будут говорить новыми языками» (Map. 16:17). Говорить языками тоже можно и наедине, и на людях.

Конечно, долго молиться на языках во время общих служений нежелательно, потому что без истолкования люди ничего не поймут и не получат назидания. Но у алтаря можно негромко молиться на языках столько, сколько захочется, потому что к алтарю мы подходим для назидания.

Также если во время служения все начинают молиться на языках и славить Бога, вы тоже можете молиться вместе с другими. Я в таких случаях всегда молюсь на языках.

Но когда все заканчивают молиться, я тоже умолкаю. Никто не получит назидания, если я продолжу молиться на языках. Мы должны учиться использовать то, что имеем, в целях лучшего назидания и благословения людей.

Дар говорения языками в личной жизни и в обществе

1 КОРИНФЯНАМ 14:18, 19

18 Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками;

19 Но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке.

В этом отрывке Павел объясняет разницу между говорением языками в личной молитвенной жизни: «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками» (1 Кор. 14:18) и использованием говорения языками на общих собраниях: «Но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить...» (1 Кор. 14:19).

Говорение языками - это не дар учительства или проповеди. Не в этом цель языков. Если бы я с кафедры не проповедовал, а только говорил языками, собрание не назидалось бы совсем. Я получил бы назидание, но слушатели - нет. Поэтому лучше поучать собрание, чем говорить языками.

Но Павел не умалял значение языков, когда сказал: «...Хочу лучше пять слов сказать умом моим» (1 Кор. 14:19). Он просто разделил применение этого дара, как должно. «.. .Лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке» (1 Кор. 14:19).

Иначе говоря, он считал, что собрание больше узнает и воспримет из пяти слов на понятном языке, нежели из десяти тысяч слов на незнакомых языках.

Каждый верующий может молиться об истолковании своих молитв в личной жизни (см. 1 Кор. 14:13). Но Бог не станет использовать каждого верующего для проявления этого дара в церкви. Дары служения даются не всем. «Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12:11).

Как и каждый из духовных даров, говорение языками проявляется по воле Святого Духа. Без побуждения от Духа никто не должен пытаться использовать этот дар на общих собраниях. Эту ошибку допустили коринфяне, и ее же допускают многие верующие в наши дни.

Как видим, Бог объяснил нам, как нужно использовать дар разных языков на общих служениях. Мы должны следовать этим указаниям. Но прежде всего мы должны постоянно практиковать дар говорения языками в личной молитвенной жизни. Когда мы говорим языками, наш дух назидается и Бог узнает о наших тайнах.

Также все верующие должны вместе желать и искать духовных даров. Когда мы поступаем так, Бог посылает нам Свое слово через говорение языками и истолкование.

Автор: Кеннет Е. Хейгин

Источник: книга «Святой Дух и Его дары»

Портал «Благословение Отца» (www.imbf.org)

Понравилось? Поделитесь с друзьями!
f
B
t
G+
Вы хотите перемен? Приглашаем вас посетить конференцию Центра «Благословение Отца» и принять от Иисуса исцеление от болезней, освобождение от демонов, духовный или финансовый прорыв.

Популярное на сайте

Популярное сейчас