Кеннет Е. Хейгин. Дар пророчества

SHARE
f
B
t
G+

В этом уроке мы начнем говорить о трех дарах слова, или вдохновения. Пророчество - самый важный дар из них. 

Но каждому дается проявление Духа на пользу: Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом. Иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом. Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. 1 Коринфянам 12:7-11

Как я уже объяснял раньше, самый простой способ пояснить сущность даров Святого Духа - это сказать, что три из них говорят о чем- то, три других делают что-то и еще три - открывают что-то.

Три дара откровения

Духовные дары, которые что-то открывают:

• слово мудрости;

• слово знания;

• различение духов.

Три дара силы

Духовные дары, которые действуют на что-то:

• дар веры;

• сотворение чудес;

• дар исцеления.

Три дара слова, или вдохновения

Духовные дары, с помощью которых говорят о чем-то:

• дар пророчества;

• дар разных языков;

• дар толкования языков.

В этом уроке мы начнем говорить о трех дарах слова, или вдохновения. Пророчество - самый важный дар из них. И причина этой важности в том, что для проявления дара пророчества необходимо совместное действие двух других даров - говорения языками и толкования.

Библия свидетельствует: «...пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять» (1 Кор. 14:5). Это подразумевает, что говорить языками и толковать - то же, что просто пророчествовать. Поэтому пророчество - самый важный дар из трех даров слова, ему не нужно участие других даров для завершенности.

Пророчество - это слово на родном языке, данное сверхъестественным путем.

Разные языки - это сверхъестественным образом данное слово на неизвестном языке.

Толкование языков - это объяснение того, что было сказано на незнакомом языке.

На иврите слово «пророчествовать» дословно означает «плыть вперед». Также оно может означать «бурлить, как фонтан», «извергаться», «двигаться вперед» и «катиться вперед».

Греческое слово, которое переводится как «пророчество», дословно означает «слова за другого». Поэтому можно сказать, что пророк говорит вместо Бога, является Его глашатаем.

В Первом послании к Коринфянам (14:1) мы читаем: .«Достигайте любви, ревнуйте о дарах духовных,, особенно же о том, чтобы пророчествовать». Павел призывает желать духовных даров, но в особенности - пророчества. Это не значит, что об остальных духовных дарах мы можем забыть. Это значит, что пророчества мы должны желать прежде всего.

И в конце четырнадцатой главы Первого послания к Коринфянам Павел вновь повторяет: «Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать...» (1 Кор. 14:39). Павел писал по вдохновению от Бога. Можно сказать, что через Павла Сам Бог, обращаясь к Коринфской церкви (а также и к Церкви вообще), призывал желать пророчества прежде всех духовных даров (см. 1 Кор. 14:1, 39).

Пророчество и предсказание

Простой дар пророчества нельзя путать с предсказанием, которое может проявиться в служении пророка как через слово от Духа, так и через должность. Павел сказал: «А кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение» (1 Кор. 14:3).

Мы можем увидеть, что в обычном даре пророчества нет откровений. Дар пророчества дается для назидания, увещевания и утешения. Но в служении пророка очень часто проявляется откровение предсказания, пусть даже оно приходит через дар пророчества.

Интересно также отметить разницу между пророчествами Ветхого и Нового Заветов. В Ветхом Завете пророчество - это простое предсказание, но в Новом Завете оно становится предвидением.

Пророчество важнее проповеди

Некоторые считают, что пророчествовать и проповедовать - это одно и то же. Все вдохновенное слово - это пророчество, но духовный дар пророчества нельзя путать с проповедованием. Иногда в проповеди появляется элемент пророчества. Это происходит, когда у человека есть помазание и слова выходят из него не от разума, но скорее от Духа. Это все же только одно из проявлений пророческого дара.

Мне говорили:

— Я свидетельствовал о Боге и рассказывал людям о них то, что было по Слову, но никак не могло быть плодом моего разума. Я не думаю, что это пришло из моего мозга. Святой Дух вдохновил меня на эти слова.

Это тоже может быть частью дара пророчества. Ведь пророчество - это вдохновенное слово. Дар пророчества заставляет нас говорить в обход собственных мыслей и разума.

«Проповедовать» - значит «объявлять», «заявлять», «кричать» или «рассказывать». Цель дара пророчества совсем не та, что у проповедования.

Иисус не говорил, что люди спасутся, пророчествуя. Он говорил, что они спасутся через проповеди (см. 1 Кор. 1:21). Сверхъестественные дары Духа даются не для спасения людей, а для того чтобы приковать их внимание. Даже в день Пятидесятницы, когда многие заговорили языками, никто из слушателей не спасся, пока Петр не встал и не начал им проповедовать (см. Деян. 2:14-41).

Дар пророчества и служение пророка

Как я уже сказал, дар пророчества нельзя путать со служением пророка. В простом даре пророчества нет откровения. Пророческий дар дается для назидания, увещевания и успокоения (см. 1 Кор. 14:3). Пророчеством назидается церковь (см. 1 Кор. 14:4).

В Первом послании к Коринфянам (14:1) Павел призывает всю коринфскую церковь желать духовных даров и прежде всего - пророчества. Но в стихе (12:28) того же послания Павел пишет, что не все будут пророками. Если бы дар пророчества делал человека пророком, Павел противоречил бы сам себе. А так дар пророчества, проявляясь в человеке, еще не делает его пророком.

Например, у богатого есть деньги. У многих из нас есть деньги, пусть даже несколько копеек, но это не делает нас богачами. Схожим образом пророки пророчествуют, но не каждый, кто пророчествует, оказывается пророком.

У пророка будет больше даров Святого Духа, нежели только дар пророчества. В его служении будут проявляться и дары откровения. Павел высказывается по этому поводу в Первом послании к Коринфянам (14:29 и 30): «И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают; если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи».

Павел упоминает об откровении: «Если же другому из сидящих будет откровение...» (1 Кор. 14:30). Значит, помимо дара пророчества в служении пророка действуют и другие дары.

Для того чтобы исполнять служение пророка, человек должен получить два дара откровения, которые будут проявляться вместе и постоянно, плюс дар пророчества.

Другими словами, пророк должен быть призван на служение как учитель или проповедник (см. Еф. 4:11, 12) и должен обладать двумя из трех даров откровения - словом мудрости, словом знания и различением духов, а также даром пророчества.

Поэтому не нужно смешивать дар пророчества и служение пророка. «Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать...» (1 Кор. 14:39). Это - о даре пророчества. Мы все можем получить дар пророчества, иначе Бог не призывал бы нас желать его. Бог не станет призывать к тому, что невозможно (1 Кор. 4:1, 5, 39). Но не у каждого в жизни и служении будут действовать все духовные дары.

1 КОРИНФЯНАМ 14:1, 5, 39

1 Достигайте любви, ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать...

5 Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали, ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание...

39 Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками.

Мы все можем пророчествовать, но не все можем стать пророками. Но даже когда мы пророчествуем, не нужно забывать о том, что пророку на служении открывается намного больше, чем простым людям с духовным даром пророчества.

Пример дара пророчества из Нового Завета

В двадцать первой главе Деяний Библия повествует нам о группе верующих, которые обладали даром пророчества.

ДЕЯНИЯ 21:8, 9

8 А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, вышедши, пришли в Кесарию и, вшедши в дом Филиппа благовестника, одного из семи диаконов, остались у него.

9 У него были четыре дочери девицы, пророчествующие.

У всех дочерей Филиппа проявлялся дар пророчества. Они, должно быть, пророчествовали во время служений, совершавшихся в доме, иначе откуда бы Павел и его спутники узнали о том, что они пророчествуют?

Дочери Филиппа говорили в назидание, наставление и покой для всех собравшихся (см. 1 Кор. 14:3). Но пророк Агав получал от Святого Духа послания более высокого уровня, в которых было задействовано откровение.

Пример служения пророка в Новом Завете

ДЕЯНИЯ 21:10, 11

12 Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав.

11 И, вошед к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников.

Агав необязательно пророчествовал в том смысле, как мы понимаем пророчество сейчас. Он просто получал послания от Святого Духа. Он получал послание, частью которого было откровение - слово мудрости.

И все же в послании не содержалось никаких конкретных указаний. Агав не запретил Павлу идти в Иерусалим и не заставлял его делать это. Решение оставалось за Павлом. Агав просто сказал ему о том, что случится, если он все-таки пойдет в Иерусалим.

Есть два равнозначных толкования того, что Агав сказал Павлу. Одно было словом мудрости, проявившимся через пророчество. Другое - Агав просто сообщал о слове мудрости, которое дал ему Бог.

Итак, мы видим, что пророк может пророчествовать, но его послания - это не просто результат действия дара пророчества. Послание может прийти к пророку через дар пророчества (вдохновенное слово), но при этом будут действовать также и дары откровения - . слово знания или слово мудрости.

Также пророк может просто сообщать то, что уже узнал от Бога раньше, добавляя при этом слова «так сказал Бог». При этом дар пророчества вообще не проявляется, в таком случае это результат действия даров откровения - слова мудрости и слова знания - в чистом виде.

Поэтому в Деяниях (21:10,11) через пророчество мог быть явлен один из даров откровения - слово мудрости. При этом пророчество - только портал, через который являет себя слово мудрости.

Но нельзя полностью отрицать и ту возможность, что Агав просто сообщал Павлу о том, что узнал от Бога раньше. В этом случае он не пророчествовал, а просто пересказывал полученное откровение.

Неправильное использование дара пророчества

Неправильное использование пророческого дара может ввести в заблуждение многих верующих. Когда люди используют пророчество в соответствии с Писанием - это большое благо для Тела Христова. Но некоторые люди слышат, как служитель говорит пророчествами и предсказаниями, и им кажется, что они могут повторить его опыт. В результате они тоже пытаются предсказывать и попадают из-за этого в неприятности.

Одна женщина сказала мне:

— Я посещаю молитвенную группу, но все, чем там занимаются, - это возлагают друг на друга руки и пророчествуют. Исполнилось ли хоть одно пророчество, я не знаю. Они возложили на меня руки и сказали, что моя мать умрет через полгода, но прошло намного больше времени, а она жива и здорова.

Затем они говорили, что через год от меня уйдет муж, но снова времени прошло намного больше, а мы все еще вместе. У нас крепкая семья. Так происходит со всеми их многочисленными предсказаниями.

Эти люди неправильно использовали духовные дары, которыми обладали. Но если люди будут использовать дар пророчества для того, чтобы назидать, утешать и успокаивать, все будет хорошо.

Иногда служители в звании пророка могут предсказывать или предвидеть. Есть и такие, у кого действует дар слова мудрости или слова знания, и они тоже могут предсказывать.

Но, как правило, те, кто обладает словом мудрости или словом знания, не всегда служат в должности пророка, потому что, как мы уже видели, для этого служения нужны и другие способности. У служителя- пророка дары откровения проявляются постоянно.

Простой дар пророчества - это не способность предсказания

Многие считают, что дар пророчества - это способность предсказания. Но на самом деле пророчество - это не предсказание, а речь, обращенная к «...людям в назидание, увещание и утешение» (1 Кор. 14:3).

Мы приходим в этот мир, не имея никаких духовных даров. Сначала нужно родиться в Царстве Божьем (см. 2 Кор. 5:17), а затем получить крещение Святым Духом (см. Деян. 2:4).

Затем, по словам Библии, Святой Дух распределяет духовные дары по Своей воле (см. 1 Кор. 12:11). Для того чтобы эти дары проявлялись, вы должны быть в Духе, потому что духовные дары не проявляются через плоть. Другими словами, вы должны дождаться призыва от Святого Духа к проявлению духовных даров. Это мы можем сделать только совместно с Богом.

Удивительно, сколько людей следует ошибочным учениям по этому вопросу. Но не нужно уходить от реальности, иначе мы впадем в противоречие. Именно поэтому Святой Дух должен чаще являть через нас Свои дары и указывать людям, что истинно.

К сожалению, многие верующие ошибочно трактуют природу и предназначение духовных даров. Например, один человек сказал мне, что каждое утро ждет откровение от Бога по поводу того, какого цвета галстук надеть на работу. Это никак не пророчество, скорее, он открывает дверь обману дьявола.

Однажды мне пришло письмо с просьбой дать пророчество относительно того, какую церковь следует посещать человеку. Это противоречит Писанию! У каждого верующего внутри есть помощник и советчик (см. Иоан. 16:13). Бог ведет Своих детей по жизни через внутреннее свидетельство, а не через чьи-то пророчества (см. Рим. 8:14).

В другой раз я проповедовал в Колорадо. Какие-то люди позвонили хозяину мотеля, где я остановился, в четыре часа утра и сказали, что срочно хотят со мной поговорить.

У нас в комнате не было телефона, и хозяин постучал в дверь. Он сказал, что меня просят подойти к телефону. Наполовину проснувшись, я накинул рубашку и пошел к двери. Жена остановила меня:

— Дорогой, ты не хочешь надеть штаны?

Спросонья я забыл, что спал совершенно раздетым. Я вернулся, надел штаны и пошел отвечать.

Когда я взял трубку, человек на другом конце линии сказал:

— Брат Хейгин, у нас здесь молитвенное собрание на всю ночь. Мы вдруг решили позвонить и спросить, нет ли у вас какого-нибудь слова к нам?

Он имел в виду слово пророчества. Да, мне было, что им сказать, но это не было пророчеством. И я промолчал. То слово было бы не от Бога, а от моей плоти.

Иногда Бог может говорить с кем-то через вас, но это не значит, что теперь можно включать и выключать духовный дар по своему желанию. Давайте помнить о том, что все дано нам Святым Духом и по воле Его, и давайте будем нести свое служение в соответствии с указаниями Слова Божьего.

Проявления Святого Духа в коллективном служении

Дополнительные указания по использованию дара пророчества в этих ситуациях мы находим в Первом послании к Коринфянам (14:26).

1 КОРИНФЯНАМ 14:26

26 Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет вам к назиданию.

Этот стих показывает, что Святой Дух лучше проявляет Себя там, где люди собираются на служение во имя Иисуса. Дух Божий лучше чувствует себя в атмосфере служения и прославления, когда Богу возносят хвалу.

В моем служении, к примеру, я всегда добиваюсь лучших результатов, когда молюсь за людей с помазанием. Молитва ли это за исцеление, за крещение Святым Духом или о нуждах людей, я обнаружил, что лучше начинать молитву после чтения Слова. Помазание служения на мне становится сильнее. Вот почему я часто молюсь за людей в конце служения.

Некоторым хочется все бросить и начать молиться с порога, но когда мы все собираемся во имя Господа, служим Богу и читаем Слово, мы приходим в состояние, когда лучше слышим Бога, больше верим и больше получаем от Него. И дары лучше проявляются в атмосфере веры и прославления.

Святой Дух проявляет Себя, когда мы ищем Бога

Еще одно указание на атмосферу, в которой проявляет себя Святой Дух, мы находим в Деяниях (13:1): «В Антиохии, в тамошней церкви, были некоторые пророки и учители...» После этого перечисляются пять человек.

ДЕЯНИЯ 13:1-4

1 В Антиохии, в тамошней церкви, были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл.

2 Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их.

3 Тогда они, совершивши пост и молитву и возложивши на них руки, отпустили их.

4 Сии, бывши посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр.

Заметим, что Святой Дух проявил Себя, когда они постились и молились.

Заметим еще и то, что Святой Дух не просто свидетельствовал к апостолам о служении Варнавы и Савла, но сказал им об этом. Он сказал: «Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их» (Деян. 13:2).

Святой Дух говорил через одного из пророков, потому что Святой Дух, как правило, говорит через тех, кто состоит в должности пророка и наделен соответствующим даром. В противном случае Святой Дух действует через внутреннее свидетельство, которое есть у каждого верующего.

И заметим еще одну деталь в этом отрывке. Варнава и Савл были призваны на служение не в тот момент, о котором повествуется здесь, а намного раньше. Святой Дух говорит: «Я призвал их» (Деян. 13:2) в прошедшем времени.

Значит, Варнава и Савл уже раньше получили призвание от Святого Духа в личной жизни. Иначе говоря, они не получили призыв к служению от пророка. Через пророка Святой Дух просто подтверждал Свой призыв, который был сделан ранее.

С личными пророчествами не повредит осторожность

Я хочу подчеркнуть, что с личными пророчествами необходимо обращаться с осторожностью. Неосторожность в обращении с ними разрушила много жизней и совершила много ошибок.

Я и сам соблюдаю осторожность, потому что иногда Бог использует меня для передачи пророчеств. За годы служения я видел достаточно ошибок и непонимания пророчеств, чтобы почувствовать даже отвращение к этому драгоценному дару Духа. Я слежу за собой, чтобы не свернуть с пути, по которому меня призвал идти святой Дух.

Обычное пророчество назидает, увещает и утешает

1 КОРИНФЯНАМ 14:3

3 А кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.

Если мы будем помнить о том, что говорит о пророчестве Библия, мы никогда не свернем с правильного пути. Дар пророчества дается церкви в назидание: «...Кто пророчествует, тот назидает церковь» (1 Кор. 14:4).

Также дар пророчества дан церкви, чтобы назидать через увещания. В греческом языке слово «увещать» означает «призывать ближе к Богу», «приглашать».

В Первом послании к Коринфянам (14:3) также говорится о том, что пророчество дано для успокоения. Но то, что многие считают пророчеством, никак не успокаивает людей, а совсем наоборот.

Следовательно, в подобных случаях это не имеет ничего общего с пророчеством, которое призвано назидать, увещевать и успокаивать. Да, иногда то, что содержится в пророчестве, может не приводить к успокоению, например, откровение о грехах и ошибках человека. Но пророчество в чистом виде только назидает, увещает и успокаивает.

Например, на одном из моих семинаров веры в Фениксе, штат Аризона, я ощутил присутствие злого духа в одном из слушателей в первом ряду. Я знал, что этот дух попытается по возможности помешать занятию. И действительно, в самом конце встречи он вскочил, поднял руки и начал рассказывать всем собравшимся о том, какие ошибки они допускают в жизни.

Этот парень делал все, что считал нужным, за исключением того, о чем говорит Писание в отношении пророчества. Вместо того чтобы назидать людей, он унижал и оскорблял их. Вместо того чтобы приглашать их к Богу, он их отталкивал. Вместо успокоения он приносил им раздражение.

Я чувствовал, что он психически неуравновешен, и попытался решить проблему, следуя Писанию.

1 ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 5:14 21

14 ...утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем.

15 Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем.

16 Всегда радуйтесь.

17 Непрестанно молитесь.

18 За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.

19 Духа не угашайте.

20 Пророчества не уничижайте.

21 Все испытывайте, хорошего держитесь.

Слова Павла были просто необходимы для фессалоникийской церкви, потому что ее прихожане до того извратили дар пророчества, что начали уже презирать его. Поэтому Павел сказал им: «Пророчества не уничижайте» (1 Фес. 5:20).

Те, кто ходит кругами и рассказывает людям обо всех их ошибках и недостатках, вовсе не являются носителями благого дара пророчества от Святого Духа.

Одна женщина как-то поблагодарила меня за то, что я указал на ее ошибки в обращении с даром пророчества. Обучаемые люди всегда хотят узнать о своих недочетах и благодарны за исправленные недостатки. Она сказала:

— Я поняла, что неправильно обращалась с даром пророчества. Бог использует меня для того, чтобы пророчествовать людям, но я просто пыталась всех построить в шеренгу безо всяких пророчеств.

Даром пророчества она пыталась влиять на жизни людей. Она хотела, чтобы все подражали ее манере одеваться и поведению. Но некоторые из ее идей были весьма странными! Цель дара пророчества - не поправлять, а успокаивать.

Пророчество в молитвенной жизни

Так же как и говорение языками, пророчество применяется и проявляет себя не только на общих собраниях. Пророчество может действовать и в личной молитвенной жизни человека. Например, в книге Псалмов мы можем заметить участие пророчеств в молитве и прославлении Бога. Вообще, вся книга Псалмов написана духом пророчества. Псалмы были молитвенником и сборником прославлений для Израиля. Некоторые псалмы - это молитвы, данные вдохновенным словом.

В Новом Завете мы тоже видим, как пророчества действуют в личной молитвенной жизни людей. Например, в Послании к Ефесянам (5:19) верующих призывают разговаривать наедине «...псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу». Это дар пророчества в действии.

Часто в молитве человек может говорить языками и затем передавать слово от Духа Божьего. С говорения языками начинается всякое общение с Духом, потому что языки - это дверь в мир сверхъестественного. И мы знаем, что дар говорения языками дан каждому верующему как свидетельство крещения Святым Духом.

Иисус нигде не говорил, что языками должны разговаривать только апостолы. Он сказал, что все верующие должны говорить языками. «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: будут говорить новыми языками» (Map. 16:17).

Но Бог хочет, чтобы мы не только говорили языками. Он хочет, чтобы мы могли истолковать то слово, которое дает нам Святой Дух. «А потому говорящий на незнакомом языке молись о даре истолкования» (1 Кор. 14:13). Бог никогда не заставил бы нас молиться о том, чего мы не можем получить. Но, конечно, необязательно толковать все, что мы произносим на языках в личной молитве.

И, конечно, дар толкования языков используется на общих собраниях. В таких случаях Павел призывает делать следующее: «Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй» (1 Кор. 14:27). Не каждому верующему дается этот дар, не все могут толковать языки общему собранию.

И также Бог хочет, чтобы мы пророчествовали в назидание и утешение Телу Христову. Библия ясно говорит: «...Ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать... кто пророчествует, тот назидает церковь» (1 Кор. 14:1,4). Через дар пророчества мы можем говорить не только для себя и для других верующих, но и для Бога (см. Еф. 5:19, Кол. 3:16).

Пророчество в личной молитвенной жизни начинается с говорения языками (см. 1 Кор. 14:2). Например, я сам, когда говорю языками, разговариваю с Богом лично, но при этом язык разговора мне непонятен.

Говорение языками - это сверхъестественное слово, данное на непонятном языке. Павел писал, что когда мы говорим языками, разум не получает ничего, если не толковать сказанное (см. 1 Кор. 14:14, 15). Другими словами, когда мы молимся на языках, мы не знаем, о чем молимся. Но когда в молитву включается пророчество, то вы можете слышать то, о чем пророчествуете на родном языке, и понимать смысл сказанного.

Часто говорение языками в молитве плавно перетекает в пророчество. Запомните, что пророчество в широком смысле - это вдохновенное слово. Например, иногда я молюсь на родном языке за то, что никак не является вдохновенным словом. Я могу просто своим разумом молиться на родном языке о том, что считаю нужным. Если я при этом пребываю в Духе, то моя молитва от разума и на родном языке все равно становится молитвой от Святого Духа.

Часто наоборот, когда я молюсь на языках, то начинаю пророчествовать на родном языке. Во время молитвы пророчества я говорю о том, что дает мне Бог, я говорю о Его планах словом мудрости (см. Иоан. 16:13, 1 Кор. 14:1-5), которое проявляется в моей жизни через пророчество. И это может случиться в молитвенной жизни любого верующего.

Молитва пророчеством иногда более действенна, потому что вы молитесь словом мудрости через дар пророчества. Слово мудрости, приходящее в молитву через пророчество, поднимает вас на такой молитвенный уровень, где вы еще не были, и открывает часть Божьего плана. Ваша молитва становится частью Божьего промысла (см. Иоан. 16:13, 14).

Но следует различать, когда план Божий открывается нам в молитве словом мудрости через пророчество и когда слово мудрости дается нам на общем собрании.

Любой верующий может узнать о планах Бога на свою жизнь (см. Иоан. 16:13, 14). Для этого нужна либо молитва на языках, либо пророчество. Но на общих собраниях все по-другому. То, что Святой Дух дает верующему откровения в личных молитвах, совсем не значит, что слово мудрости будет проявляться в нем на общих собраниях.

Также мы должны понимать: то, что в молитвенной жизни верующего проявляются слово мудрости или слово знания, еще не делает его пророком. Проявления откровений в личной молитвенной жизни человека отличаются от того, что Святой Дух дает пророкам на общих собраниях.

Псалмы, гимны и славословия при пророчествах

Павел говорил: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Еф. 5:18). В следующем стихе он сказал: «Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу».

В тринадцатой главе Деяний мы читаем, как апостолы служили Господу. Это был лишь один из способов служения - петь и воспевать Его имя в сердцах.

Псалмы, славословия и духовные песнопения - это не те песни, которые поют по книжке. Они приходят с вдохновением от Святого Духа. Псалом - это духовный стих или даже ода. Его можно рассказывать, читать или петь. Гимны и духовные песни, конечно, поются. Тот, кто умеет хорошо петь, будет, конечно, петь псалмы и гимны, которые дает ему Дух.

Псалмы и гимны - это вдохновенные слова от духа. Они приходят через дар пророчества, но могут прийти и через языки и истолкование.

Я не певец. Поэтому, когда Дух дает мне псалмы, часто во времена трудностей и отчаяния, я не пою их, а просто проговариваю. Иногда я разговариваю псалмами всю ночь - и сам с собой, и с Богом.

Эти псалмы, гимны и духовные песнопения - спонтанное вдохновение от Святого Духа. Это проявление дара пророчества или говорения языками с истолкованием. Они успокаивают нас во времена лишений и испытаний.

В Послании к Колоссянам Павел писал: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями...» (Кол. 3:16).

Еще одно интересное замечание - об отличии служений ранней церкви от современной церковной службы. Верующие приходили в церковь, потому что у них было что дать, а не потребность получить.

1 КОРИНФЯНАМ 14:26

26 Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет к назиданию.

Почему у них были псалмы, которыми они могли поделиться друг с другом? Потому что псалмами они обращались к Господу; дома они назидали себя.

Книга Псалмов в Ветхом Завете не была адресована нам, верующим, как, например, Послания в Новом Завете. Мы читаем псалмы, и они дают нам благо и побуждение, потому что написаны по вдохновению от Святого Духа. В них содержатся откровения о приходе Иисуса, о будущем и о церкви. Но многие псалмы давались Давиду во времена лишений и испытаний.

Однажды Саул хотел убить Давида. Давид прятался в пещере, и Святой Дух через дар пророчества дал ему псалом для того, чтобы утешить и подбодрить. Давид приободрился, и теперь мы тоже можем поднять себе настроение этим псалмом и многими другими.

Теперь нам стало понятно, для чего Павел призывал верующих в Коринфе и во всем мире искать духовных даров и прежде всего - пророчества. Так мы можем общаться с Богом и говорить сами с собой на родном языке. Есть братство Духа, которое приходит через пророчество в молитве и поднимает нас на уровень выше всякого нашего опыта.

Слово Божье учит, что все верующие должны говорить языками не только в тот момент, когда они получают Святого Духа, но должны продолжать молиться на языках и говорить языками всю свою жизнь после этого. Также Слово учит, что верующие, получившие Духа, должны назидать себя псалмами, славословиями и духовными песнями.

Если мы сегодня последуем указанию Павла и будем искать пророчества, то тоже сможем говорить псалмами и песнопениями. Начните искать пророчества, потому что к этому призывает Библия.

В Первом послании к Коринфянам (12:31) говорится: «Ревнуйте о дарах больших...» Делайте так, и вы сможете говорить Телу Христову слова назидания, увещания и успокоения по воле Святого Духа. Вы также сможете использовать дар пророчества в личной молитвенной жизни, будете назидать самих себя и петь Богу в своем сердце.

Автор: Кеннет Е. Хейгин

Источник: книга «Святой Дух и Его дары»

Портал «Благословение Отца» (www.imbf.org)

Понравилось? Поделитесь с друзьями!
f
B
t
G+
Вы хотите перемен? Приглашаем вас посетить конференцию Центра «Благословение Отца» и принять от Иисуса исцеление от болезней, освобождение от демонов, духовный или финансовый прорыв.

Популярное на сайте

Популярное сейчас