Кеннет Е. Хейгин. Насколько важно говорение языками?

13.11.2017 — — 18:43 Интересные книги
SHARE
f
B
t
G+

Говорение языками — это важная и неотъемлемая часть взаимодействия со Святым Духом, потому что именно оно — первое свидетельство наполнения Святым Духом 

Наполниться Святым Духом — это намного больше, чем просто говорение языками. Но говорение языками — это важная и неотъемлемая часть взаимодействия со Святым Духом, потому что именно оно — первое свидетельство наполнения Святым Духом (Деян. 2:4). Говорение языками — это еще и важная составляющая молитвенной жизни верующего. Сам апостол Павел сказал: «Благодарю Бога моего: я... говорю языками» (1 Кор. 14:18). Я тоже могу сказать это вслед за ним: «Благодарю Бога моего: я говорю языками».

Исчезло ли говорение языками?

Многие люди в современной церкви считают, что говорения языками больше не существует, потому что в Библии сказано, что языки умолкнут. И действительно, в Библии говорится о том, что однажды языки умолкнут, но это не относится к церкви нашего времени. Однако защитники этой точки зрения приводят в доказательство своей правоты отрывок из Первого послания к Коринфянам (13:8-12):

1КОРИНФЯНАМ 13:8-12

8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

9 Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем.

10 Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.

11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.

12 Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же ли-цем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.

Итак, стих 10 эти люди используют как доказательство своей правоты, потому что якобы то «совершенное» означает текст Библии в том виде, как мы знаем его сейчас. Они считают, что теперь, когда у нас есть полный текст Библии, нам не требуется «то, что отчасти», включая и сверхъестественные дары (1 Кор. 13:10).

Библия, безусловно, совершенна, но несовершенно наше понимание этой книги. И потому, пока не пришло по-настоящему совершенное, мы все еще смотрим на мир «сквозь тусклое стекло» (1 Кор. 13:12), а значит, время прекратиться тому, что отчасти, еще не настало (1 Кор. 13:10).

1 КОРИНФЯНАМ 13:8

8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Те, кто говорит о том, что языки уже умолкли, ничего не говорят о том, что знание тоже должно было упраздниться, исчезнуть (1 Кор. 13:8)! Но если уж цитировать, то цитировать стих целиком: «...и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор. 13:8).

В стихе 10 сказано, что когда придет совершенное, мы будем видеть лицом к лицу, а не сквозь тусклое стекло. И тогда перестанут существовать пророчества, знания и говорение языками, но, как я уже сказал, этот час еще не настал, это сказано не о современной Церкви.

Вполне очевидно, что сейчас мы видим, как сквозь тусклое стекло, а значит, то, что совершенно, еще не пришло. Поэтому знания, пророчества и говорение языками все еще существуют.

Знание не исчезло. Пророчества не прекратились и не потеряли смысл. А значит, и говорение языками тоже никуда не исчезло. Но безусловно однажды наступит день, когда говорение языками исчезнет. На небесах не будет в этом нужды, потому что придет то самое «совершенное» (1 Кор. 13:10).

1 КОРИНФЯНАМ 14:2

2 Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом.

Давайте взглянем на альтернативный перевод Моффатта:

1 КОРИНФЯНАМ 14:2 (перевод Моффатта)

2 Ибо тот, кто говорит языками, обращается к Богу, а не к людям, никто не понимает его; он говорит о божественных тайнах духом своим.

Когда мы вознесемся на небеса, уже не останется ни тайн, ни загадок, поэтому и говорение языками станет ненужным. Но пока мы здесь, в этом мире, говорение языками остается действующим явлением.

Все ли верующие могут говорить языками?

Как мы сказали выше, наполнение Святым Духом — это намного больше, чем говорение языками, но именно говорение языками является первым свидетельством наполнения Святым Духом.

Я знаю людей, которые верят в говорение языками, но считают, что это не необходимость для каждого верующего. Но ведь крещение Святым Духом предназначено для всех, кто верит (Деян. 2:38, 39), а значит, и говорение языками — это свидетельство, которое должно проявляться в каждом верующем.

Те, кто считает, что говорение языками необязательно для каждого верующего, цитируют Первое послание к Коринфянам (12:30): «...все ли говорят языками?..», для того чтобы доказать свою точку зрения.

Но нельзя доказывать свою точку зрения на основании лишь одного кусочка фразы из Библии и даже целого стиха, вырванного из контекста. Для того чтобы понять, о чем говорит нам автор, нужно прочитать весь смысловой отрывок.

Для того чтобы понять, что имеет в виду Павел в Первом послании к Коринфянам (12:30), когда пишет: «...все ли говорят языками?..», необходимо прочитать всю главу 12.

В частности, выделим стихи с 27 по 30:

1 КОРИНФЯНАМ 12:27-30

27 И вы — тело Христово, а порознь — члены.

28 И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.

29 Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учителя? Все ли чудотворцы?

30 Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?

Дары служения и духовные дары

Итак, о чем же говорит Павел в вышеприведенном отрывке? Он говорит не о духовных дарах, а о дарах служения. Дары служения даются тем членам Церкви, которые призваны Богом на пятикратное служение (Еф. 4:11, 12).

Все эти апостолы, пророки, учителя и прочие, перечисленные в стихах 28 и 29 двенадцатой главы Первого послания к Коринфянам, — это дары служения, которые Бог дал Церкви.

Апостольский дар вообще не является духовным даром. Это дар служения.

Дар пророчества — тоже дар служения. Учительство никогда не было духовным даром, учитель в церкви или воскресной школе — это человек, призванный Богом на служение.

Получается, что в этом отрывке из Первого послания к Коринфянам Павел говорит не о духовных дарах, а о дарах служения.

Для того чтобы понять разницу между духовными дарами и дарами служения, давайте взглянем на список из девяти духовных даров, который Павел дает в начале этой главы.

1 КОРИНФЯНАМ 12:8-10

8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;

9 Иному вера, тем же Духом; иному дары исцеления, тем же Духом;

10 Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.

Дары Духа могут действительно проявиться не только через призванных Богом служителей, но и через обычных прихожан церкви, потому что в Библии сказано: «Но каждому дается проявление Духа на пользу» (1 Кор. 12:7).

Среди служителей, однако, большинство имеют особый дар, который дан им для того, чтобы как можно лучше исполнять свое служение или предназначение в Теле Господнем. И это не дары Духа и не духовные дары, это дары служения, которые Бог предлагает Своей Церкви.

О дарах служения Павел говорит в Послании к Ефесянам. Он говорит, что когда Иисус вознесся на небеса, Он «...пленил плен и дал дары человекам» (Еф. 4:8).

Что это за дары? Павел перечисляет их все. Это дары, которые Иисус предназначает для Церкви.

ЕФЕСЯНАМ 4:11,12

11 Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,

12 К совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова.

Итак, всего существует пять даров служения. В церкви есть люди, которых Бог призвал на служение и наделил этими дарами.

Теперь давайте в контексте вышесказанного перечитаем стих 12:28 из Первого послания к Коринфянам, чтобы понять, что на самом деле имел в виду Павел, сказав «Все ли говорят языками?» (Кор. 12:30).

В Первом послании к Коринфянам (12:28) Павел тоже перечисляет дары служения, только делает это немного по-другому:

1 КОРИНФЯНАМ 12:28

28 И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.

Рассмотрим каждый из этих даров, чтобы понять вопрос: «Все ли говорят языками?»

«Апостол», «пророк», «учитель», упомянутые в стихе 28, — это официальные служители церкви. Но Павел также включает в список и служения вспоможения, то есть тех, кто помогает официальным служителям. А что же «чудеса» и «дары исцеления»?

Чудеса и дары исцеления

Дары чудес и исцеления здесь обозначают евангелизационное служение. Евангелизация как служение вообще не упоминается здесь, и вместо нее указаны два дара — дар чудес и дары исцеления.

В Новом Завете мы можем прочитать только об одном евангелисте. Это Филипп. В его служении постоянно проявляются дары чудес и исцеления. Отсюда мы можем заключить, что проявления этих даров всегда сопровождают служения евангелистов.

ДЕЯНИЯ 8:5-7

5 Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедовал им Христа;

6 Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса.

7 Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись.

Позже Филипп был назван благовестником, то есть евангелистом.

ДЕЯНИЯ 21:8

8 А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, выйдя, пришли в Кесарию и, войдя в дом Филиппа благовестника, одного из семи диаконов, остались у него.

Если человек становится проповедником и благовестником Нового Завета, он награждается сверхъестественными дарами чудес и исцеления. На практике у каждого евангелиста есть как минимум два дара.

Часто люди, которых мы называем евангелистами, на самом деле просто проповедники. Они всего лишь призывают грешников к спасению, и, согласно Новому Завету, они не евангелисты, а проповедники.

В служении проповедников не действуют дары исцеления или сотворения чудес. В Теле Христовом они выполняют функцию проповедования. Они могут приводить людей к Христу, но их жизнь не сопровождается постоянными исцелениями и чудесами. О проповедниках Павел говорит в Послании к Римлянам (Рим. 12:8).

Помощники

Служение вспоможения, упомянутое в главе 12 Первого послания к Коринфянам, заключается в том, что некоторых людей Бог призывает на помощь служителям. В стихе 28 это названо «вспоможением». Они поддерживают в работе тех, кто призван служить Богу.

Управление

Павел также не называет в списке служение пасторства, но мы видим, что здесь упомянуто управление, а это означает именно роль пастора в церкви, который является официальной главой, или пастырем, маленького отделения Тела Христова.

Разные языки

И последний дар, упомянутый в Первом послании к Коринфянам (12:28), — это разные языки. Павел не меняет темы в этой фразе. Он по-прежнему говорит о дарах служения. Другими словами, он не называет этот дар в качестве дара посвящения, потому что говорит: «Все ли Апостолы? [Нет!] Все ли пророки? [Нет!] Все ли учителя? [Нет!] Все ли чудотворцы? [Нет!] Все ли имеют дары исцелений?..» (1 Кор. 12:29,30) — ответ тоже отрицательный.

«...Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?» (1 Кор. 12:30), — продолжает Павел. Ответ отрицательный: не всем дано говорение языками как дар служения. Павел говорит здесь не о личной молитвенной жизни верующих, наполненных Святым Духом. В личных молитвах, в индивидуальном общении с Богом всем верующим рекомендуется молиться на языках (1 Кор. 14:2,4).

Павел говорит о прилюдном говорении языками с последующими пояснениями, что доступно далеко не каждому. Служение на языках с последующими пояснениями в присутствии большого количества людей, проводимое на более или менее регулярной основе, подается как дар истолкования языков и соседствует с даром пророчества. Такой дар есть не у всех. Но каждый верующий время от времени может молиться на языках и понимать языки.

Безусловно каждому верующему доступен дар говорения языками в личной молитвенной жизни. Дары Духа предназначены всем верующим. Но дары служения предназначены для служителей церкви.

Рядовые прихожане церквей иногда могут использовать говорение языками и истолкование языков во время служения. Этот дар, дар истолкования языков, упомянут в Первом послании к Коринфянам (12:10). Но разные языки, упомянутые в стихе (12:28), — это дар служения, не предназначенный для рядовых верующих. Он дается призванным служителям церкви.

1 КОРИНФЯНАМ 12:28

28 И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.

1 КОРИНФЯНАМ 14:27, 28

27 Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй.

28 Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу.

Павел говорит об одном из даров служения, который объединяет говорение языками и их истолкование. Духовный дар разных языков дается человеку, призванному Богом на пророческое служение.

Языки и их толкование на общих собраниях

Многие годы я проводил служения, пользуясь дарами говорения языками и их истолкования. Теперь я практикуюсь в пророчествах. Важно отметить, Что один человек в одно время необязательно должен пользоваться только одним даром. Часто духовные дары проявляются сообща. Как цвета радуги, они действуют вместе и перетекают один в другой.

Например, я проводил исцеления, основываясь на говорении языками и истолковании. После этого я видел, как люди поднимались со смертного одра — многие живы и сейчас! В подобных случаях дары исцеления действуют одновременно с дарами говорения языками и истолкования.

Также довольно часто Святой Дух проявляет тайны, скрытые в сердцах людей, через говорение языками и истолкование. Часто через говорение языками и истолкование другие служители узнавали от меня о своих нуждах и желаниях.

Ценность говорения языками

Многие лишили себя блага, уготованного Богом, когда поверили в то, что говорение языками не предназначено для каждого или что говорение языками — один из незначительных духовных даров.

— У нас есть мудрость и знание — вот величайшие дары Господа, — говорил я до того, как принял крещение Святым Духом.

(В Библии нет ни слова о том, что мудрость и знание имеют какое-то отношение к духовным дарам, но я никак не мог понять этого!)

В Писании сказано так: «Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания...» (1 Кор. 12:8). Но здесь не говорится о знании и мудрости как об общих категориях. Имеются в виду духовные дары слова мудрости и слова знания.

Как я уже говорил, до крещения Святым Духом я придерживался мнения, что, имея мудрость и знание, мы обладаем самыми важными дарами Духа. Я часто говорил:

— Да, несколько парней из пятидесятников обладают этим устаревшим даром говорения языками. Что-то сказано о нем в конце Первого послания к Коринфянам. Но этот дар совсем незначителен и никому не нужен.

К моему крайнему удивлению, Дух Божий начал открывать необходимость этого дара для меня. Из Библии я узнал, что мне нужно принять крещение Святым Духом и заговорить языками. Бог указал мне в Слове Своем, что, как только Святой Дух наполнит меня, я заговорю языками (Деян. 2:4).

Дух Божий открыл мне, что говорение языками — это первое свидетельство или знак присутствия Святого Духа внутри меня. В Деяниях (2:4) сказано: «И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать».

Говорение языками не просто происходит единожды после наполнения Духом Святым, а затем исчезает. Говорение языками остается на всю жизнь и становится важной частью служения Богу. Как сказал Говард Картер, «это полноводный поток, который не должен пересохнуть, но будет постоянно пополнять жизнь духовностью».

Напомню, что в Первом послании к Коринфянам Павел настойчиво советует прихожанам коринфской церкви практиковать говорение языками в личной молитвенной жизни. И дает для этого несколько причин.

«Кто .говорит на незнакомом языке, назидает себя», — пишет Павел (1 Кор. 14:4). Слово «незнакомый» в Синодальном переводе выделено курсивом. Этим указывается, что в оригинальном тексте это слово отсутствует. Оно было добавлено переводчиком для того, чтобы уточнить значение фразы.

Получается, что в каком-то смысле незнакомых языков не существует. Например, слово «незнакомый» добавлено в Синодальном переводе для того, чтобы пояснить, что этот язык непонятен, незнаком говорящему на нем. Но язык необязательно незнаком всем, и все языки несомненно известны Богу.

Например, когда я публично говорил языками, то иногда говорил на языках, которых никогда в жизни не учил, например на китайском или на иврите. И некоторые из присутствовавших понимали мои слова. Но когда со мной пробовали разговаривать на этих языках, я не мог сказать ни слова. В этом смысле языки были мне незнакомы, но некоторым они были известны, и Бог всегда знал их.

На одной из моих встреч в Техасе присутствовал мужчина иудейского вероисповедания. Он не верил в Христа и Мессию, он не верил в Новый Завет. В конце встречи я немного поговорил языками, а затем истолковал свои слова.

После окончания этот человек подошел ко мне и сказал:

— Сэр, я никогда не слышал, чтобы кто-то говорил на арамейском языке так же хорошо, как вы! Никто из тех, кого я знаю, не смог бы так изъясняться. Мне было очень интересно, как вы переведете эту фразу.

— Ну и как, у меня получилось?

— Да, великолепно!

— Хорошо. Потому что я понятия не имел, о чем говорю.

— Что? — изумился он. — Вы не знаете арамейского?

— Нет. Я понятия не имел, о чем говорю, — ответил я, — я просто говорю языками, как написано в главе 14 Первого послания к Коринфянам в Новом Завете.

— Да? Но я не верю в Новый Завет, — сказал он.

— Тогда нам не о чем разговаривать, — парировал я. — В Ветхом Завете действуют все дары Духа, кроме говорения языками и толкования. Сегодня я использовал новозаветную практику говорения языками и истолкования. Она не имеет никакого отношения к Ветхому Завету.

— То есть то, чем вы занимались сегодня, описывается в Новом Завете?

— Да, именно так. Вы ведь знаете Ветхий Завет?

— Конечно, — согласился он, — но я не принимаю Иисуса. Он не Мессия. Видите, я сейчас впервые произнес это имя!

— Хорошо, вы знаете Ветхий Завет. Все ветхозаветные пророки получали помазание Святым Духом. Некоторым из них давалось слово мудрости, и мы можем это видеть. Также мы встречаем примеры, когда им было дано слово знания, различение духов, дар веры или особая вера. В Ветхом Завете проявляются чудеса исцелений, сотворения чудес и пророчества. Все духовные дары, перечисленные в Первом послании к Коринфянам (12:8-10), действовали в разное время и в разных местах в Ветхом Завете. Отсутствовал только один — дар говорения языками и истолкования. Никто в Ветхом Завете не говорил языками и не истолковывал, потому что этот дар появляется только в Новом Завете.

— Если об этом говорится в Новом Завете, — сказал он, — я хочу прочитать. Я ни разу даже не слышал об этом!

Я открыл свою Библию и прочитал ему несколько строк из главы четырнадцатой Первого послания к Коринфянам. Он сказал:

— Вы знаете, я, наверное, ошибался. Возможно, Иисус действительно Мессия. Вот я уже второй раз в жизни произнес его имя без всяких отрицательных мыслей. Я буду приходить на ваши встречи.

Слава Богу, что говорение языками и истолкование приносят пользу не только верующим. Эти дары могут служить и способом убеждения для неверующих (1 Кор. 14:22)!

Некоторые считают, что говорение языками — всегда молитва, говорящий языками всегда молится, и понимает его только Бог. Но если бы мои речи были молитвой, этот человек понял бы, что это молитва.

На самом деле я обращался к собравшимся людям, и когда я объяснял свои слова, это истолкование послужило толчком к вере для того, кто не верил.

Не всегда говорение языками — это молитва. Дар говорения языками и истолкования проявляет себя на благо другим людям.

Существует и посвященное использование говорения языками (1 Кор. 14:2). «Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом» (1 Кор. 14:2). Здесь Павел говорит не о различении языков, которое используется на общих собраниях как говорение с последующим истолкованием.

Здесь Павел имеет в виду использование дара говорения языками в личной молитвенной жизни. «...Он тайны говорит духом» (1 Кор. 14:2). В переводе Моффатта это звучит так: «...он говорит о божественных тайнах духом своим».

Для верующего, наполненного Святым Духом, языки — это способ постоянного служения и преданности Богу. А служение Богу — тоже форма молитвы.

В Деяниях (10:46) говорится о семье Корнилия и проявившемся у них говорении языками: «Ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога». Говорение языками — это сверхъестественный способ возносить хвалу Господу.

Языки также используются в качестве духовного назидания. Библия учит: «Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя» (1 Кор. 14:4). Слово «назидать» означает «обучать», «воспитывать», «наставлять».

Греческие языковеды говорят, что в современном языке есть слово, которое точнее передает смысл греческого оригинала, чем слово «назидать». Это слово «заряжать». Мы используем это слово, когда говорим о зарядке аккумуляторов.

Дословный перевод стиха (14:4) из Первого послания к Коринфянам мог бы выглядеть так: «Тот, кто говорит языками, назидает, наставляет или заряжает себя, как электрический аккумулятор». И эта фраза — не для нескольких детей Божьих. Она предназначена каждому из нас. Я благодарен Богу за возможность получить такое чудесное сверхъестественное духовное наставничество.

Отметим, что это не умственное и не физическое наставничество и воспитание. Это наставничество духовное. Павел пишет: «Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода» (1 Кор. 14:14). Получается, что говорение языками — это не наставничество ума, но наставничество духа.

«Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его...» (1 Кор. 14:2). Эта фраза Павла — не о различений языков, потому что здесь говорится не о публичном говорении языками как служении.

Павел говорит о применении говорения языками в личных молитвах верующего. «...Он тайны говорит духом» (1 Кор. 14:2). «...Он говорит о божественных тайнах духом своим», в переводе Моффатта.

В Деяниях (10:46) говорится о семье Корнилия и проявившемся у них говорении языками: «Ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога». Говорение языками — это сверхъестественный способ возносить хвалу Господу.

Говорение языками: дверь в сверхъестественное

Для себя самого за прошедшие пятьдесят пять лет я заметил, что чем больше молюсь и говорю языками — воздаю хвалу и служу Богу, — тем больше других духовных даров проявляется в моей жизни. И чем меньше я говорю языками, тем меньше чувствуется влияние Святого Духа на мою жизнь.

Говорение языками — это дверь ко всем остальным дарам Святого Духа. Некоторым понравилось бы вбежать в комнату и схватить сразу все возможные дары, но вам нужно пройти через дверь, чтобы попасть в мир сверхъестественного. И это происходит не по нашей воле, а по воле Духа Божьего (1 Кор. 12:11). Другими словами, мы сами не можем вызвать или продемонстрировать проявление духовных даров.

В Библии сказано, что мы должны желать духовных даров (1 Кор. 14:1). Павел учит нас также, что желать нужно наилучших даров (1 Кор. 12:31). Помните, что это обращение к людям, которые уже говорили языками. Оно не предназначалось тем, кто языками не говорил.

Известно, что коринфяне слишком много говорили языками в присутствии людей. Похоже, что когда они собирались в церкви, все хотели говорить языками одновременно. Интересно в связи с этим отметить, что когда вся церковь говорит языками одновременно, то никто не получит назидания или наставления, потому что никто не сможет понять, о чем говорит Дух (1 Кор. 14:2-19).

Поэтому Павел учит коринфян, что на общих собраниях говорить языками должны двое или трое, а кто-то еще должен толковать их слова (1 Кор. 14:27). Если же истолкователей нет, то в церкви нужно молчать (1 Кор. 14:28).

Павел не говорит коринфянам о том, что они получили неправильный дар. Просто они были так взбудоражены и ошеломлены этим, что все сразу хотели говорить языками. Их нужно было научить пользоваться этим даром.

Когда мы возносим хвалу Господу, вполне нормально, что мы все говорим одновременно. Но было бы неправильно начинать говорить языками во время проповеди или поучений пастора. И неправильно будет, если кто-то говорит языками целый час без истолкования. Говорящий получит назидание, но слушатели ничего не поймут.

Вот почему в Библии сказано, что лучше говорить словами своего разума и научить слушателей, нежели произнести десять тысяч слов на незнакомом языке в отсутствие истолкователя. Когда мы говорим языками, мы должны истолковывать наши слова, чтобы слушатели могли Получить назидание от Святого Духа.

1 КОРИНФЯНАМ 14:18, 19

18 Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками;

19 Но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке.

И тем не менее многие умудряются раздуть из мухи слона. Они пытаются доказать, что Павел убеждал коринфян совсем не говорить языками. Но не в этом было его намерение, ведь в стихе 18 он говорит: «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками» (1 Кор. 14:18).

Павел считал, что перед аудиторией лучше сказать пять слов на своем языке и научить чему-то слушателей, нежели битый час говорить языками, но не истолковать своих слов.

Но, исправляя одну ошибку, Павел не хотел, чтобы мы совершили другую и совсем забросили говорение языками. Нам просто дана инструкция по пользованию этим даром в присутствии других людей. Мы должны желать лучших даров.

И когда мы обретем их, то научимся лучше использовать силу и быть лучшими христианами. Мы пройдем через дверь крещения Святым Духом к великолепным дарам, которые Бог приготовил для тех, кто верит в Него.

Я глубоко убежден, что если мы будем чувствовать и отвечать Святому Духу, Он, зная все о будущем, станет говорить нам об этом (Ин. 16:13). Если мы склонимся перед Ним, Он каждого из нас приготовит для того, что может случиться в жизни. Один из способов сделать это — молитва и говорение языками. Это способ духовного назидания и подготовки к тому, что принесет завтрашний день.

Как прекрасно то, что Господь делает сейчас! Пользуетесь ли вы благами говорения языками как наполненный Святым Духом верующий? Бог дал каждому из нас способ духовного самонаставничества. Бог дал нам сверхъестественный способ общения с Ним. Пользуетесь ли вы благом говорения языками, доступным каждому из детей Божьих?

Автор: Кеннет Е. Хейгин

Источник: книга «Святой Дух и Его дары»

Портал «Благословение Отца» (www.imbf.org)

Интересно
Понравилось? Поделитесь с друзьями!
f
B
t
G+
Вы хотите перемен? Приглашаем вас посетить конференцию Центра «Благословение Отца» и получить исцеление от болезней, освобождение от демонов, духовный или финансовый прорыв.
Администрация сайта может не разделять мнение авторов статей и не несет ответственности за их содержание. Если у вас есть вопросы или замечания, просим связаться с администрацией нашего сайта.

Популярное на сайте

Рекомендовано для вас