ГЛАВА 6. Крещение Духом Святым

2015

Прежде должно быть возрождение.

Что такое возрождение? Иисус объяснил Никодиму: "Должно нам родиться свыше" (Иоан.3:7). Никодим был одним из начальников иудейских и принадлежал к фарисеям, то есть к иудеям, строго исполнявшим закон и религиозные обряды. Не найдя истины и удовлетворения в своей религии, он ночью пришел к Иисусу. И в ответ на вопросы Никодима Иисус произнес слова, которые нарушили душевное равновесие Никодима. Он сказал: "...Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия" (Иоан.3:3). Никодим старался заслужить право на Царство Божье исполнением закона и религиозных обрядов, собственными усилиями достигнуть праведности через самосовершенствование. И вот все результаты этого труда, казалось, были уничтожены в одно мгновение. И тогда Никодим запальчиво спросил: "Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?" (Иоан.3:4). Иисус, отвечая на этот вопрос, очень доступно объяснил закон духовного возрождения: "Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в ЦарствоБожье: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что я сказал тебе: должно вам родиться свыше" (Иоан.3:57). В этом отрывке из Писания Иисус учит, что нельзя достичь спасения собственными усилиями, самосовершенствованием или церковными службами. Человек спасается только тогда, когда Бог возрождает его внутреннюю сущность.

При этом человек обретает что-то совершенно новое. Например, как бы хорошо обезьяна ни подражала человеку, она все-таки не может стать человеческим существом, потому что уровень организации обезьян коренным образом отличается от человеческого уровня.

В Евангелии от Иоанна 1:13 утверждается, что для того, чтобы стать детьми Божьими, мы должны родиться от Бога: "...Которые не от крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились". Поэтому принятие спасения обозначает, что плотский человек рождается во второй раз через Духа Святого благодатью Божьей и по сути своей становится новым духовным существом. Это то, что Бог делает для человека. Спасение может быть получено только как дар Божий. С помощью этого дара мы стали "причастниками Божеского естества" (2Пет.1:4) по благодати Божьей и получаем от Него вечную жизнь.

Что же такое быть рожденными свыше от воды и Духа Святого?

Некоторые настаивают, что рождение "от воды"здесь обозначает просто водное крещение. Но Библия вкладывает большое значение в смысл этой фразы. Я вовсе не утверждаю этим, что водное крещение является незначительным и не очень нужным делом в нашей жизни. Мог ли Бог повелеть нам делать не нужные вещи? Слово "вода" употреблено здесь прежде всего в смысле "средство для омовения, очищения". В другом месте Библия учит, что мы должны быть очищены Словом Божьим. Иисус сказал Своим ученикам: "Вы уже очищены через Слово, которое Я проповедовал вам" (Иоан.15:3); иПавел пишет: "Чтобы освятить ее (церковь), очистить банею водною, посредством Слова" (Еф.5:26).  Говоря о том, что мы должны родиться от воды и Духа, Иисус имеет в виду Слово Божье и Дух Святой. А что такое Слово Божье, как не Сам Иисус? (см. Иоан.1:1,2,14). Позднее, в беседе с Никодимом, Иисус скажет о Себе: "И как Моисей вознес змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную"(Иоан.3:14). Только драгоценная Кровь Иисуса, Который является живым Словом, может очистить нас, - эта кровь и есть то самое Слово, которое очищает нас. Но Иисус сказал, что мы должны родиться во второй раз от воды - или Слова - и от Духа. Какова же в этом роль Духа Святого?

В книге Иезекииля 36:26 прекрасно описан процесс превращения грешников в новые творения Духом Божьим: "И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное". (см. также Иез.11:19).

Сегодня Иисуса Христа, Спасителя нашего, нельзя ни понять, ни объяснить иначе, как только с помощью Духа Святого, автора этого чудесного спасения.

Он является исполнительным вестником Божьего спасения, обличающим нас о грехе через Слово и открывающим нам Христа, Который становится нашей праведностью. Дух также возвещает и осуждение сатане(см. Иоан.16:8).

В Евангелии от Иоанна 16:14 Иисус показал, что Он открывает себя только через посредство Духа Святого: "Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам". Дух Святой совершает новую созидательную работу по преобразованию человека для получения им вечной жизни и Божественной природы. Но, совершив в нас дело возрождения. Дух Святой идет дальше. Он совершает то, что называется "крещением Духом Святым".

Возрождение- это не то же самое, что крещение Духа Святого (или Духом Святым). Конечно, возрождение и крещение Духом могут произойти одновременно, но иногда между этими двумя событиями может пройти более или менее длительный отрезок времени. Давайте рассмотрим на основании Писания, в чем же разница между возрождением и духовным крещением.

В Библии есть упоминания о возрожденных христианах, не переживших крещения Духом Святым.

Еще до того, как Иисус умер, Его ученики уже получили жизнь вечную, потому что Иисус призвал их, каждого по отдельности, и они повиновались Ему, уверовав, что Он - Сын Божий. Иисус сказал: "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" (Иоан.5:24). Также и в Евангелии от Иоанна 13:10 Иисус свидетельствует, то все Его ученики чисты, кроме Иуды Искариота. И когда семьдесят учеников вернулись из своего евангелизационного путешествия и рассказывали Иисусу о том, что бесы повинуются им, Он, отвечая им, говорил, что все они, все семьдесят учеников, уже имеют вечную жизнь (см. Лук. 10:20).

Но Иисус не говорил, что с того момента, как они уверовали, они уже получили и крещение Духом Святым (как это утверждают сегодня некоторые богословы). Достаточно ясно, что тогда они не приняли еще полноты Духа. Перед Своим вознесением на небо Иисус сказал ученикам, что они не должны отлучаться из Иерусалима, но ждать "...обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после этого будете крещены Духом Святым" (Деян. 1:45). Некоторые люди соглашаются, что ученики после того, как уверовали, нуждались еще и в крещении Духом, но только потому, - как они считают, - что ученики стали верующими еще до дня Пятидесятницы. Далее они утверждают, что со дня Пятидесятницы, когда родилась церковь и сошел Дух Святой, каждый верующий принимает духовное крещение в момент своего обращения к Богу. Но Новый Завет опровергает эту теорию.

В Деяниях Апостолов 8:513 рассказывается о том, как диакон Филипп проповедовал Евангелие в Самарии. Народ там "единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса". В результате "нечистые духи из многих одержимых ими, выходили с великим воплем, и многие расслабленные и хромые исцелялись; и была радость великая в том городе".Далее говорится о том, что великое множество мужчин и женщин уверовали в Евангелие и крестились. Но следующие стихи свидетельствуют нам, что хотя они и уверовали, и крестились, но все-таки не были еще крещены Духом Святым: "Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышавши, что Самаряне приняли Слово Божье, послал и к ним Петра и Иоанна, которые, пришедши, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого: ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса; тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого" (Деян.8:14-17).

Это подтверждает то, что уверование и рождение свыше определенно отличается от принятия Духа Святого.

В Книге Деяний 9:5-17 нам очень живо повествуется о покаянии Павла и о том, как он пережил крещение Духом Святым; и это произошло не одновременно.

С рекомендательными письмами от первосвященника Савл и его друзья направлялись в Дамаск, столицу Сирии, для того чтобы преследовать верующих в Иисуса и бросать их в тюрьмы. Но когда он и его спутники уже приближались к Дамаску, "внезапно осиял его свет с неба", который ослепил его. Услышав голос Иисуса, Савл упал на землю и исповедал Иисуса своим Господом. В Дамаск он пришел уже другим человеком - человеком, послушным Богу. Савл постился и молился в течение трех дней. Это показывает нам, что он стал новым творением во Христе. А затем Анания возложил руки на Савла и помолился об исполнении его Духом Святым, что и произошло.

Другим примером является церковь в Ефесе, которая была основана после красноречивой проповеди там апостола. Но когда Павел посетил эту церковь, он нашел ее слабой, уставшей от борьбы. И первым вопросом Павла был: "Приняли ли вы Святого Духа, уверовавши?" (Деян.9:2). Павел знал, что, получив Духа Святого, эта церковь не была бы так слаба и бессильна, имея в своих рядах всего около двенадцати человек. Если бы христиане всегда получали Духа Святого в самый момент своего уверования, почему тогда Павел сознательно задал этот ненужный вопрос: "Приняли ли вы Святого Духа, уверовавши?" Уверовать - это еще не значит автоматически получить полноту Духа Святого. Об этом верующему надо просить и молиться.

Христиане первых веков, исполненные Духа Святого, считали, что те из верующих, которые не имеют Духа, не имеют и достаточных способностей и возможностей для служения. Поэтому, как правило, новообращенные горячо и искренне молились о принятии Духа Святого.

До принятия верующими ефесской церкви Святого Духа церковь эта была очень слабой и беспомощной. Но после того как через служение Павла они получили полноту Духа, чудотворная энергия и сила веры расцвели в их сердцах. Спустя некоторое время это была уже широко известная церковь, которая и распространила Слово Божье по всей Малой Азии.

Принимая все это во внимание, мы не можем не видеть ясно, что возрождение и крещение Духом Святым - это абсолютно разные переживания.

Возродиться - значит получить жизнь Божью, будучи привитым в Тело Христово через Дух Святой и Писание. А крещение Духом - это такой момент в жизни верующего, когда Иисус наполняет его силой Божьей для служения, проповеди и победной жизни. Возрождение дарует человеку жизнь вечную, в то время как крещение Святым Духом дарует возрожденным верующим силу Божью, чтобы возвещать о Христе.

Христиане сегодня слабы и бессильны духовно не потому, что они не рождены свыше, но потому, что не приняли полноты Духа Святого - этой огромной силы от Бога для служения.

Без крещения Духом Святым церковь никогда не сможет явить миру ту Божественную силу, которую являли первые христиане, - требовательную, воинственную победную силу, необходимую для евангелизации нашего поколения. Поэтому мы должны отказаться от глупой, вялой и ничтожной отговорки о том, что верующие получают Духа Святого сразу же после уверования. Лучше давайте будем молиться о получении всей полноты Его.

Что обещал Бог?

Чтобы иметь силу и власть для служения Богу, христианин должен быть крещен Духом Святым.

Во времена Ветхого Завета Бог давал Свое чудесное помазание Духа Святого (что соответствует нынешнему крещению Духом) Своим избранным сосудам: царям, священникам, судьям, пророкам и героям из народа израильского, которых Он использовал по Своей воле. Нов те времена только немногие имели помазание силы Духа Святого, так что обычные люди не смели и мечтать о такой благодати.

Но Господь предвозвестил, что в будущем призыв к спасению достигнет всех людей; и каждому, кто откликнется на Божий зов, Он даст помазание Духа Святого. Одно из самых ярких пророчеств об этом мы находим у Иоиля: "И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего"(Иоил.2:2829). Самым прекрасным и удивительным в этом пророчестве является то, что Бог обещал через пророка Иоиля спасти не только Израиля, но всех, независимо от национальности, расы и положения в обществе.

Иоиль был иудейским пророком, жившим за семьсот семьдесят лет до рождения Христа. Иудейское общество в те дни было чрезвычайно замкнутым: только они, дети Израиля, были Богом избранным народом. Бог Иегова не был Богом язычников; не мог Он стать и их Спасителем.

Вот какова была атмосфера в стране, когда прозвучало пророчество о том, что в будущем Бог даст Духа Своего не только иудеям, но всякой плоти. При этом ни пол, ни возраст не будут приниматься во внимание. Бог обещал дать Свой Дух даже смиренным слугам и служанкам, пленникам, захваченным в чужих странах, и рабам, купленным за деньги, - тем людям, которых ни во что не ставили и презирали и которые находились на самых низших ступеньках общественной лестницы в израильском обществе. И вот спустя восемь столетий это пророчество исполнилось дословно.

Через сорок дней после своего воскресения Иисус заповедал ученикам оставаться в Иерусалиме: "...Ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после этого будете крещены Духом Святым" (Деян.1:45).

Эти слова ясно показывают нам, что пророчество Иоиля и слова Иоанна Крестителя у Иордана - "Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем" (Лук.3:1б) - относятся к жизни и труду Иисуса.

Ученики Иисуса, следуя тому, что Господь заповедал им, собирались вместе в верхней комнате в Иерусалиме и продолжали молиться.

Иудейский календарь может подсказать нам, как долго они молились. Иисус умер во время праздника Пасхи. А Дух Святой снизошел на учеников в день Пятидесятницы, праздника, который отмечался через пятьдесят дней после Пасхи. Иисус являл Себя Своим ученикам в течение сорока дней от Своего воскресения до вознесения. Следовательно, ученики собирались в Иерусалиме для молитвы около десяти дней.

Библия так описывает то удивительное чудо, которое произошло с учениками в день Пятидесятницы: "При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать" (Деян.2:14). Сразу же после крещения Духом Святым Петр встал перед огромным множеством народа, собравшегося вокруг него, и возвысил свой голос. Он провозгласил, что произошло предсказанное пророком Иоилем восемьсот лет тому назад - о том, что Бог изольет от Духа своего на всякую плоть. В цитате Петра из пророчества Иоиля Дух Святой уточнил время исполнения пророчества, говоря "и будет в последние дни" (у Иоиля - "и будет после того") и указывая, что последние дни наступили после того, как Иисус вознесся на небеса. Пришло время, в которое Господь изольет от Духа Своего на всякую плоть. Петр возвестил еще более величественные и чудесные обетования тем, кто слушал его проповедь и впоследствии покаялся: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа; ибо вам принадлежит обетование, и детям вашим, и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш" (Деян.2:38-39).

Давайте исследуем этот отрывок, разделив его на несколько частей.

Во-первых, в этих словах содержится обетование для еврейского народа: слова "каждый из вас" относятся к евреям, слушающим проповедь Павла.

Во-вторых, Петр провозглашает обетования для будущих поколений еврейского народа: "вам и детям вашим".

В-третьих, обещание относится ко всему миру: "и всем дальним". Еврейские раввины того времени употребляли это выражение, говоря о язычниках или иностранцах.

В-четвертых, это обетование верно для всех времен: слова "кого ни призовет Господь" применимы не только к каждому, независимо от национальности, расы, пола, возраста, имущественного состояния и положения в обществе, но и к каждому человеку в любое время, в плоть до конца времен, когда Христос вернется на землю. Какое чудесное обетование: Бог изольет Дух Святой не только в дни апостолов, но и во все дни эры благодати, в том числе и в наши дни.

Явления, сопровождающие крещение Духом

Изучая библейские повествования о личных переживаниях людей во время крещения Духом Святым, мы можем приобрести ясное знание о тех явлениях, которые сопутствуют принятию Духа Святого.

Желая получить духовное крещение, многие христиане задают чистосердечный вопрос: что при этом должно произойти и что бы могло убедить их, что они действительно были крещены Духом?

Я понимаю их, я сам перепробовал все средства и чего только ни делал, искренне молясь о получении Духа Святого. В это время я иногда наслаждался чудесным миром и радостью в сердце. А иногда мог смело проповедовать Евангелие на площадях и в автобусах. Я всегда чувствовал и ощущал, что Слово Божье для меня сладко, как мед. И несмотря на это, в моем сердце все же не было уверенности а том, что я получил полноту Духа Святого, и я не знал, почему это было так. С подобными вопросами я обращался ко многим уважаемым служителям Господа, но не получал удовлетворительного ответа. Наконец я решился искать ответ в Слове Божьем. Но где в Библии можно найти учение о крещении духовном?

Материала о предмете, казалось, было явно недостаточно. В Ветхом Завете и в Евангелиях "еще не было...Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен" (Иоан.7:39). Послания в основном содержат учение для верующих, уже получивших полноту Духа; в них нет ясного описания случаев крещения Духом Святым. Такие случаи описываются только в Деяниях, так что я решил изучить эту книгу беспристрастно, честно и с открытым сердцем.

В результате такого изучения истина Слова Божия стала для меня ясной, как яркий солнечный свет. Полнота Духа Святого, которую я имел, была подтверждена неоспоримыми доказательствами. Те глубокие чувства, которые я испытал в первое время, принимая полноту Духа, с течением времени становились все глубже. Давайте тщательно рассмотрим, что повествует Книга Деяний Апостолов о тех святых, которые приняли духовное крещение.

День Пятидесятницы

Наиболее чудесным происшествием было крещение Духом Святым ста двадцати учеников в день Пятидесятницы.

Приняв полноту Духа Святого, они, несомненно, должны были знать, что получили тот дар, которого Иисус сказал им ожидать. В противном случае почему же они перестали ожидать его и вышли на передний край дела евангелизации? Согласно Библии, сто двадцать учеников, все без исключения, не ожидали уже после этого чудесного переживания, а были убеждены, что приняли Духа Святого. Как могли все они понять это одновременно? Просто потому, что полнота Духа Святого дает не только какие-то явные, видимые признаки, но и внутреннюю убежденность.

Давайте перечислим все явления, имевшие место в верхней комнате во время сошествия Духа Святого вдень Пятидесятницы (Деян.2:24).

1. "...внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра".

2. "...явились им разделчющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них".

3. "...исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать".

Из приведенной выше последовательности мы видим, что перед тем, как пережить крещение Духом Святым, ученики слышали звук ветра и видели "разделчющиеся языки, как бы огненные". А знамение говорения на иных языках сопровождало сам момент принятия полноты Духа Святого.

Крещение Духом Святым, пережитое ста двадцатью учениками и сопровождавшееся такими знамениями, конечно, не могло быть подвергнуто никаким сомнениям. Хорошо зная, что именно произошло, они избрали Петра для того, чтобы говорить перед собравшейся толпой. И, свидетельствуя об Иисусе, Петр сказал: "Итак Он (Христос), быв вознесен десницею Божьей и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите" (Деян.2:33).

Петр говорил об объективных доказательствах того, что пережитое ими и было крещением Духом Святым.

Мы тоже должны свидетельствовать о пережитом нами, о получении всей полноты Духа Святого, и не в общих выражениях, но, подобно Петру, подтвердить это тем, что можно видеть и слышать. Если у нас нет очевидных доказательств, если мы продолжаем духовную борьбу, не будучи в точности уверены, получили мы Духа Святого или нет, - как можем мы стать смелыми и сильными свидетелями?

Самария

Книга Деяний упоминает о втором случае получения полноты Духа Святого - это произошло в Самарии.

После того как диакон Стефан был замучен в Иерусалиме, великое гонение на церковь продолжалось. Большая часть верующих, кроме апостолов, рассеялась по разным местам Иудеи и Самарии. Филипп же пошел в город самарийский и проповедовал там о Христе. В результате его проповеди многие уверовали во Христа и были крещены в воде. Многие одержимые нечистыми духами освобождались, и многие хромые и расслабленные исцелялись (см. Деян.8:58). Но несмотря на все эти чудеса, у Филиппа, наверное, не было дара, чтобы помогать людям в получении крещения Духом Святым. Это повествование Библия продолжает так: "Находившиеся в Иерусалиме апостолы, услышавши, что Самаряне приняли Слово Божье, послали к ним Петра и Иоанна, которые, пришедши, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого: ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса; тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого" (Деян.8:1417). Некоторые читатели спросят: "Но где же видимые знамения при получении верующими в Самарии Духа Святого?" Но когда мы более внимательно вникаем в Слово, то видим, что в тот день произошли достаточно необычные вещи. Волхв по имени Симон, посещая большие служения, проводимые Филиппом, которые были посвящены пробуждению душ и исцелению, был сильно тронут, видя великое явление силы Божьей. Он принял Иисуса как своего личного Спасителя и даже был крещен. А затем из Иерусалима пришли Петр и Иоанн, они возлагали руки на верующих, которые при этом получали Духа Святого. И Симон был так изумлен этим, что предложил им деньги, говоря: "Дайте и мне власть эту, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого" (ст. 19). Апостол Петр со строгостью обличил его в том, что он пытался купить дар Божий за деньги. Но в его поведении мы находим для себя урок, которым нельзя пренебречь. Этот волхв Симон с самого начала был очевидцем всего происходящего: люди, покаявшись и исповедав свои грехи, изменялись и наполнялись радостью; нечистые духи с громкими криками выходили из многих одержимых; многие хромые и расслабленные получали полное исцеление. И, видя все эти чудеса, Симон все же не пытался купить силу, позволБющую творить их, за деньги. Но когда Петр с Иоанном, придя, возлагали руки на верующих, чтобы те приняли Духа Святого, Симон захотел купить такую власть и силу. Почему? Ответ очень прост. Потому что особые знамения являлись тогда, когда самаряне получали Духа Святого при возложении рук Петра и Иоанна. Если бы Дух нисходил на них тихо и незаметно, Симон не поспешил бы предложить деньги апостолам. Что же видел волхв, что происходило в результате молитвы Петра и Иоанна? Должно быть, он слышал и видел, как эти верующие начинали говорить на иных языках и славить Бога. Нам не остается ничего другого, как прийти к этому выводу, потому что в служении Филиппа были явлены все возможные знамения, кроме одного - говорения на иных языках. Поймите меня правильно, говорение на иных языках и крещение Духом Святым - не одно и то же. Сегодня некоторые люди ошибочно утверждают, что именно этому учит Ассамблея Божия. Но позвольте мне сказать следующее: во времена апостолов, где бы обычно Господь ни изливал Духа Своего на церкви, Он всегда давал при этом явные знамения, которые обеими сторонами - и принимающими Духа Святого и присутствующими наблюдателями - могли быть одновременно прочувствованы, увидены и услышаны. Окончательным же и самым распространенным знамением, наблюдавшимся у всех, без исключения, принимающих Духа Святого, было говорение на иных языках.

Ясно, что проявления Пятидесятницы в Самарии, спустя примерно восемь лет после того, как апостолы были крещены Духом Святым в Иерусалиме, сопровождались удивительными знамениями.

Кориилий

Третий случай принятия полноты Святого Духа, описанный с Библии, произошел в доме Корнилия. Оставив Самарию, Петр пошел в Иоппию и поселился у кожевника Симона. Однажды около шести часов Петр взошел на верх дома помолиться. "И почувствовал он голод, и хотел есть; между тем как приготовляли, он пришел в исступление и видел отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. Но Петр сказал, нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. Тогда в другой раз был голос к нему: что Бог очистил, того не почитай нечистым" (Деян.10:10-15). Это повторялось три раза, и сосуд опять был поднят на небо. В то время как Петр недоумевал о том, что бы могло означать это видение, посланные Корнилием люди уже стучали в дверь. Бог послал в видении ангела к язычнику Корнилию, чтобы приготовить его к слышанию слова спасения и благодати. Согласно указаниям ангела, Корнилий направил посланцев к Петру в Иоппию. Выслушав эту историю, Петр понял, что означало его собственное видение. Петр, будучи правоверным иудеем, всегда считал непозволительным общаться с представителями другой национальности или входить в их дома. И если бы Бог не дал ему ясного видения, он ни в коем случае не пошел бы в дом Корнилия. Но Бог сказал ясно, что так как Он очистил язычников через веру во Христа, впредь Петр не должен считать нечистым то, что Бог очистил. Вот как изменился Петр, иудей, не отличавшийся широтой взглядов. Вот каким образом Бог открыл путь для язычников, людей, собравшихся в доме язычника, центуриона Корнилия, - путь Пятидесятницы для получения спасенияи полноты Духа Святого через веру во Христа. Давайте внимательнее рассмотрим то, как Дух Святой сошел на язычников в доме Корнилия. Петр проповедовал людям, собравшимся в доме. Начав с пророчества Иоанна Крестителя, он рассказал им о служении Иисуса, о Его смерти и воскресении. Свою проповедь Петр закончил так: "О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его" (Деян.10:43). "Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святой сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что Дар Святого Духа излился и на язычников; ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога" (Деян. 10:44-46). Как только эти люди услышали слово истины о том, что спасение дается по вере в Иисуса Христа, они уверовали и сказали "Аминь!" изумительной силе Духа Святого. Как могли другие узнать и засвидетельствовать о том, что язычники в доме Корнилия приняли Духа Святого? Если мы читаем библейское повествование беспристрастно, не имея предубеждений, - истина очевидна для нас. Несмотря на то что иудеи в своем упорстве не верили, что спасение и полнота Духа предназначены и для язычников, дело Божье совершилось таким чудесным образом, что и они не могли отрицать это, "ибо слышали их, говорящих языками и величающих Бога"(Деян.10:46). Обратите опять внимание на стихи 45, 46 десятой главы Книги Деяний. Греческое слово, переданное в русском переводе словом "ибо", обозначает "потому что" или "так как". Обрезанные христиане из иудеев были изумлены, "ибо (или "потому что", или "так как")слышали их, говорящих языками и величающих Бога". Это значит, что первые христиане расценивали иные языки в качестве явного объективного признака излияния полноты Духа Святого.

Ефес

Четвертое событие, описанное в Деяниях и связанное с получением полноты Духа Святого, произошло в Ефесе. Уже прошло около сорока лет с тех пор, как в первый раз в верхней комнате в Иерусалиме в дни Пятидесятницы был излит Дух Святой. Исполненные Духом ученики теперь проповедовали Евангелие в силе, облеченные великой властью с небес. В результате они должны были переносить много гонений и преследований, но гонения и преследования не могли остановить их на пути. Благая весть потрясла Иудею, охватила Самарию и теперь достигала уже отдаленных уголков земли, во многом благодаря усилиям апостола Павла. До того как стать христианином и апостолом, Павел - известный ранее как Савл - с большой ревностью преследовал церковь. Он связывал верующих, бросая их в темницы, и даже убивал некоторых. Но он никак не мог забыть одно происшествие - то, как был побит камнями диакон Стефан. Когда камни, ругательства и проклятия летели в Стефана, он не высказывал ни малейшего желания мстить или сопротивляться. Но лицо его сияло, как лицо ангела. Умирая, Стефан даже молился о том, чтобы Бог простил и благословил избивающих его людей. Всего этого Павел не мог тогда уразуметь. Наоборот, Савл стал еще более яростно гнать церковь и преследовать верующих. Имея специальные полномочия от священника из Иерусалима, он направлялся в Дамаск, чтобы производить опустошения в тамошней церкви, как вдруг другой случай потряс его.

Писание рассказывает об этом подробно. Во время своего путешествия в Дамаск Павел был повержен светом с неба. Говорят, что яркое полуденное солнце над Дамаском изливает поистине ослепительный поток лучей. Но свет, засиявший над Савлом, был еще более ярким, этот свет ослепил его и поверг на землю. Упав, Савл услышал голос Иисуса: "Савл! Савл! Что ты гонишь Меня?" (Деян.9:4). Так как Савл все еще не мог видеть, пришлось вести его в Дамаск за руку. В течение трех дней он был в посте и молился о помиловании. Позже верующий по имени Анания помолился о восстановлении зрения Савла.

Вскоре имя Савл было заменено именем Павел, и через сорок лет после дня Пятидесятницы он отправился проповедовать в Ефес. Он встретил в этом городе некоторых верующих, которые помнили о его гонениях на церковь и боялись его.

С точки зрения стандартов духовной жизни, эти верующие не имели жизни в себе, от церкви остался только сухой скелет обрядов и формализма. Образно говоря, эта церковь, казалось, испускала свой последний вздох. О чем в первую очередь спросил этих людей великий апостол Павел?

Это тот самый вопрос, к которому современные церкви, опутанные церемониями, формальностями и водимые по человеческому разумению, должны "приклонить свое ухо": "Приняли ли вы Святого Духа, уверовавши?" (Деян.19:2).

Многие люди, желающие скрыть свое бессилие, пытаясь этим оправдать свое вероучение, - хорошо подготовлены к ответу на этот вопрос. С легкостью они тут же скажут: "Конечно, мы получили Духа Святого, когда уверовали". Но более внимательное исследование Библии обнаруживает всю глупость такого ответа. Если все мы автоматически принимаем Духа Святого в самый момент уверования, зачем было апостолу Павлу беспокоиться и задавать подобные вопросы. Спасение дается нам через возрождение по вере действием Духа Святого, но власть и сила могут быть получены только возрожденными христианами, когда они принимают полноту Духа Святого уже после уверования. Должно быть, ученики в Ефесе были честными верующими. Будучи спрошены апостолом Павлом, они ничего от него не утаили: "Мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой" (Деян.19:2).

В каком же жалком состоянии они находились, не зная даже о существовании Духа Святого!

Услышав это, апостол Павел очень ясно и доступно проповедовал им Евангелие спасения Иисуса Христа и крестил их водою во имя Иисуса.

Преподал ли бы Павел водное крещение тем, кто не был рожден свыше? Нет. Христиане в Ефесе были, конечно, верующими, принявшими Иисуса как Спасителя, но Павел не видел у них признаков наполнения Духом. Поэтому Павел провел у них молитвенные собрания с одной единственной целью: просить о крещении Духом Святым для этих людей. Есть ли в нашей церкви сегодня такие специальные молитвенные собрания о получении духовного крещениГ? Когда Павел возложил на них руки. Дух Святой сошел на них. Библия так повествует нам об этом: "И, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святой, и они стали говорить иными языками и пророчествовать" (Деян.19:6).

Заключение

Не замечательно ли это, что дары говорения на иных языках и пророчества последовали сразу же за сошествием Духа Святого? С Писанием нельзя пререкаться, оно непреложно. Изучая случаи, когда Дух Святой сходил на первые церкви, наполняя жизнь верующих, мы находим один бесспорный знак, обычно сопутствующий этому явлению. Что же это за знак?

Мы видим, что ветер, огонь и иные языки можно было наблюдать в верхней комнате дома Иоанна Марка в день Пятидесятницы. Возможно, такие же знамения были явлены и в Самарии. В доме Корнилия верующие говорили на иных языках, прославляя Бога. Позже в Ефесе люди говорили на иных языках и пророчествовали. Наверное, всякий, изучивший эти библейские события, когда изливалась полнота Духа Святого, заметил, что во всех этих случаях верующие говорили на иных языках, как Дух давал им провещевать.

Конечно, я повторяю: говорение на иных языках само по себе - это еще не полнота Духа Святого, но, как утверждается в Писании, говорение на языках является обычным внешним доказательством того, что человек принял полноту Духа Святого.

X