Как обращаться со святыней

2015

Двигаясь от помазания к славе

"Склоняете ли вы головы с почтением, переступая порог обыкновенной церкви? Я удивлюсь, если вы ответите утвердительно". А.У.Тозер

Моя жизнь изменилась навсегда в одно октябрьское воскресенье, когда Божье присутствие ворвалось в атмосферу, подобно удару молнии, и раскололо пополам кафедру во время воскресного служения в городе Хьюстон (штат Техас). Я никогда не забуду, как сказал своему другу пастору: "Знаешь, а ведь Бог мог убить тебя". Я не шутил, когда говорил это. Бог как будто бы сказал: "Я здесь, и Я хочу, чтобы ты уважал Мое присутствие". В моем разуме сразу же всплыл образ гробницы в саду Уззы (см. 4 Цар. 21).

Мы не знали, о чем просили, когда говорили, что жаждали Бога. Я тоже думал, что жаждал, но это было не так. Когда же Бог действительно явил Себя, никто из нас не был готов к реальности Его присутствия. Как я уже ранее упомянул в этой книге, об этом очень мало проповедовалось, потому что у нас не было выбора. Бог восстановил власть над церковью, и Он не позволил происходить в ней ничему, что Он не предназначил для данного служения.

Густой покров Его присутствия был таким осязаемым, что я ясно понял и ощутил лично на себе, что значат слова Библии:

Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень. И не могли священники стоять на служении, по причине облака; ибо слава Господня наполнила храм Господень. (3 Цар. 8:10 - 11)

Бог вошел так внезапно и с такою силою в здание этой церкви, что мы боялись что-либо делать, пока Он сам не скажет нам об этом. Конечно же, Его присутствие всегда было там, но это не было тем весомым явным присутствием, которое мы переживали временами. В такие мгновения все, что мы могли сделать, - это сидеть там и трепетать. Мы боялись собирать пожертвования без особого разрешения от Бога. Мы не переставали спрашивать друг друга: "Как ты думаешь: можно собирать пожертвования? Ты думаешь, мы должны это сделать? А это?"

Почтите святость Божью

Почему мы не решались делать то, что большинство из нас делало до этого тысячу раз? Мы не знали, как, и не умели обращаться со святыней. (И сейчас мы таковы!) Я замечал, что когда Бог является впервые, Он приходит внезапно и без предупреждения. Но в следующий раз Он приходит только по приглашению (как ответ на жажду). Трудность вот в чем: действительно ли вы хотите, чтобы Он пришел? Готовы ли вы заплатить цену за то, чтобы стать ищущим Бога? Еще вам предстоит научиться должным образом почитать Божью святость, обращаться с ней и служить ей.

А.У.Тозер был глубоко обеспокоен утратой святости в церкви. Он замечал, что рядовая церковь теряет ощущение святости во время богослужений, и это огорчало его. Он считал, что когда люди перестают относиться к Богу почтительно, они не верят, в Божье присутствие в церкви (и возможно они правы). Тозер замечал, что мирское мировоззрение преобладает над жаждой и желанием жить в Духе. В такой среде не может родиться пробуждение. Поэтому Тозер чувствовал, что Бог может обратить взор на других людей, если Его церковь не вернется к Нему, к взаимоотношениям с Богом, а не с "Божьими".(А.У.Тозер - один из моих любимых авторов. Он написал много замечательных книг. Я рекомендую вам "Тозер о поклонении и развлечении. Избранные цитаты".)

Теперь я знаю, почему первосвященники древности говорили другим священникам: "Привяжите веревку к моей лодыжке, потому что я направляюсь в место, где пребывает Божья слава. Я сделал все, о чем я знал, чтобы подготовиться, но я в страхе и трепете перед Богом". Я не боюсь Бога, я люблю Его. Но я уважаю славу и святость Божью и исповедую, что раньше не почитал этого.

Мне было просто обращаться с помазанием, но теперь я знаю, что это святыня. Теперь, как правило, я стараюсь не забывать молиться перед служением о двух вещах. Прежде всего, я молюсь молитвой благодарения: "Спасибо, Господь, за то, что Ты посетил нас". А потом я прошу: "Пожалуйста, останься, Господь".

Если вы помните, бесплодная женщина, приготовившая комнату для Илии, получила в награду сына (см. 4 Цар. 4). Когда сатана попытался забрать его через преждевременную смерть, Бог послал пророка, чтобы тот воскресил его к жизни. Сатана не может похитить того, что Бог дал, но Бог может давать только людям, оставляющим в своей жизни место для чудес по вере. Вот почему я всегда стараюсь не забывать благодарить Бога за то, что Он посетил нас, и затем я говорю, что мы готовы к Его новому приходу. "Господь, мы будем поклоняться Тебе в среду, четверг и пятницу. Наша единственная цель при этом - прославить Твое имя и искать Твоего любимого лица". Я верю, что Бог снова посетит нас. Он обещал, я знаю из Его Слова, что когда Бог посещает кого-либо, рождается что-то новое и драгоценное. И если сатана пытается это убить, Бог поколеблет небеса и землю, чтобы вновь вдохнуть в жизнь в то, что Он уже родил!

Мы должны научиться обращаться с Божьими святынями с большей нежностью и чувствительностью. Мы должны помнить, что "хорошее - враг лучшего". Если вы хотите лучшего от Бога. Тогда вы должны принести в жертву то, что считаете хорошим и приемлемым. Если мы с вами узнаем, что Бог считает лучшим, тогда обетование о Его посещении станет для нас реальностью.

Я думаю, что только краем глаза взглянул на то, что делает Бог. Он входит в Свое положение.

Вернитесь к месту Божьей славы

В 13-ой главе второй книги Паралипоменон говорится, что после того как Давид был посажен царем над Израилем и поразил филистимлян, он решил перенести ковчег завета назад в Иерусалим. Это было "действием Божьим" в том смысле, что эта ветхозаветная обитель Божьего присутствия перемещалась со своего временного места на место Божьей славы. Бог очет переместиться в свое истинное место обитания. Иерусалим назван прообразом или тенью церкви. Апостол Павел говорил о "вышнем" Иерусалиме, который "матерь всем нам", относя этот символ к церкви (см. Гал. 4:26). Это - образ церкви, духовного города или Божьей оители. Бог хочет видеть Свою славу в церкви, явленную всему миру.

Были времена, когда Божья слава, Его кавод (или "весомое присутствие"), переместилась со своего места из-за греха и безразличия людей. Внук первосвященника Илия навечно останется знаком Божьего отсутствия в безобразных замыслах человека. Когда мать новорожденного мальчика лежала, умирая, она сказала стоявшим рядом женщинам, что имя мальчику Ихавод, что буквально значит "слава отошла". Она родила сразу после того, как узнала, что Божий ковчег отнят филистимлянами в сражении, а ее муж Финес убит (см. 1 Цар. 4:19 - 22). Сыновья Илия, Финес и Офни, грешили против Бога даже во время исполнения своих священнических обязанностей перед Господом! (Не случается ли и сегодня такого же во множестве служений? Та же самая участь может ожидать и их - потомки вспомнят их под именем "Ихавод, бесславие").

За те 20 лет, пока ковчег был потерян, царь Саул никогда не проявлял интереса к его возвращению в Иерусалим, однако Давид думал иначе. Он горячо желал видеть Божье присутствие восстановленным на должном месте в Иерусалиме. Он хотел жить под сенью Божьей славы.

Церковь слишком долго "играла в церковь". Пришло время кому-то встать и сказать: "Эпоха Саула закончилась!" Саул был царем по плоти; Давид был царем по Духу. Саула избрали царем потому, что он на голову был выше всех остальных (по внешним данным и по способностям), и он казался подходящим. Он был поставлен царем именно потому, что народ "искал добра от добра", требуя от Бога царя. Саул быстро потерял Богом данную власть, потому что своими действиями пытался угодить людям, а не Богу. Божий управляющий не должен быть хитрым и расчетливым. Мы как дети Божьи должны угождать только нашему Богу, творя угодное пред Ним.

С другой стороны, Давид был Богом избранным царем, человеком, всю свою жизнь имевшим с Богом тесным взаимоотношения. Когда Бог вырвал царство из рук Саула, чтобы передать в руки Давида (см. 1 Цар. 28:17), Давид своими действиями сказал, по сути, следующее: "Мы не собираемся больше искать Бога путями плоти". Когда люди, как вы и я, встанут и громко провозгласят свои намерения искать Бога, церковь не останется прежней.

Внешнее больше не имеет значения

По всей Северной Америке стоят здания с высокими шпилями, но независимо от того, что написано на табличках, украшающих ухоженные газоны перед зданиями, Божьему присутствию там не слишком будут рады. Почему? Потому что их программы, их достоинство и уважительное отношение к ним со стороны людей имеют большее значение, чем Божье присутствие. Однако Бог начинает понемногу изливать славу и милость, и мало-помалу люди, жаждущие Его, начинают меняться. Их больше не заботят импозантные фасады церковных зданий или церковные программы, продуманные профессионалами - они охотятся за Богом. Они хотят вернуть Божий ковчег обратно в церковь.

Думаю, вы меня поймете. Я повидал слишком много церковных собраний, в которых не было ковчега. Я выслушал слишком много песен якобы во славу и в силе Его. Я устал даже от своего собственного служения! Я произнес слишком много проповедей, которые, возможно, и были помазанными, но не вели людей в Божье присутствие, которого мы все жаждем. Быть может, я делал лучшее из того, что умел, но все, что я мог сделать, - это ловить едва ощутимый аромат, едва заметный оттенок чего-то безмерно лучшего и более могущественного.

Все, что я мог сделать в помазании, - это заставить кого-то кадить с наружной стороны от завесы, тогда как в действительности мы хотели проскользнуть за нее и увидеть за ней Его славу. Я благодарю Бога за помазание, но теперь я знаю, что у Бога есть нечто еще большее - Он Сам. Я старался изо всех сил, я работал на ниве служения десятилетия, но теперь я открыл для себя, что когда приходит весомое Божье присутствие, то все, что я сам могу делать, блекнет в сравнении с Ним. Когда Бог выходит на сцену, являя Свое присутствие, все - грешники и святые, богатые и бедные, мудрые и глупые, молодые и старые - все падают ниц в страхе пред Его славой. Мы должны измениться - искать не помазания, а явления Божьего присутствия, Его славы. Помазание сходит на плоть - вы лучше проповедуете или поете. Слава же расплющивает плоть! Ищите славы!

Давид помнил, как близок он был с Богом на отцовских полях. Он помнил о сверхъестественных встречах с Господом, когда молодым пастушком противостоял львам, медведям и великану-филистимлянину. Теперь, спустя много лет, только что взошедший на престол царь Давид делает первый шаг к осуществлению своей мечты:

И сказал Давид всему собранию Израильтян: если угодно вам, и если на то будет воля Господа, Бога нашего, пошлем повсюду к прочим братьям нашим, по всей земле Израильской, и вместе с ними к священникам и левитам, в города и селения их, чтобы они собрались к нам; и перенесем к себе ковчег Бога нашего, потому что во дни Саула мы не обращались к нему. (1 Цар. 13:2 - 3)

Хватит уже "Саулам" под видом прославления Духа славить плоть! Слава Богу за пасторов и церкви, которые настолько возжаждали Божьего присутствия, что смогли оставить все остальное и сказать: "У нас может быть красивое здание, у нас может быть скиния, но нам нужен Он!"Часто у Израиля были все атрибуты Бога, но не было Его Самого. Во дни Иисуса у иудеев была скиния и они в точности исполняли всякое ритуальное жертвоприношение, они выполняли каждый шаг, указанный в законе, и левитское священство целыми днями исполняло свои обязанности - но ковчег завета отсутствовал. Иногда я думаю: не была ли разорванная завеса в храме откровения о пустоте религии, ушедшей от Бога? (Они не могли постичь того, что "Святое Святых" Небесного Отца было прорвано римским копьем на холме, стоящем не так уж далеко от храма.) Все это произошло вне храмовой завесы, тогда как за завесой царила мертвая тишина. Иногда вам нужно признать, что чего-то недостает, и отправиться в путь за "ковчегом". Фарисеям не нравится признавать, что они обладают чем-то меньшим, чем все.

Так собрал Давид всех Израильтян, от Шихора Египетского до входа в Емаф, чтобы перенести ковчег Божий из Кириафиарима. И пошел Давид и весь Израиль в Кириафиарим, что в Иудее, чтобы перенести оттуда ковчег Бога, Господа, седящего на херувимах, на котором нарицается имя Его. (1 Цар. 13:5 - 6)

Во дни Давида, если вы хотели Божьей славы, вы должны были прийти к ковчегу завета. Ковчег оставался в доме Аминадава в Кириафиариме, после того как он был брошен пораженными израильтянами у Бефсана, где погибло более 50 000 израильтян. Они погибли потому, что смотрели на священный ковчег Божьего присутствия как на обычный ящик. Они взяли на себя смелость открыть ковчег Божьего присутствия и заглянуть внутрь, словно это интересный ящик для игрушек. Двадцать лет спустя Давид отправился в 25-километровое странствие в поисках утраченной славы:

И поставили ковчег Божий на новую колесницу, и вывезли его из дома Аминадава, что на холме. Сыновья же Аминовада, Оза и Ахио, вели новую колесницу. И повезли ее с ковчегом Божьиим из дома Аминадава, что на холме; и Ахио шел пред ковчегом. А Давид и все сыны Израилевы играли пред Господом на всяких музыкальных орудиях из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах. И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия. И опечалился Давид, что Господь поразил Озу. Место сие и доныне называется: "поражение Озы". И устрашился Давид в тот день Господа и сказал: как войти ко мне ковчегу Господню? И не захотел Давид везти ковчег Господень к себе, в город Давидов, а обратил его в дом Аведдара Гефянина. (2 Цар. 6:3 - 10)

Давид и избранные им люди пытались справиться со святым присутствием и Божьей славой человеческими усилиями. Как вы обращаетесь со святостью и славой Божьей? Бог позволит вам идти своим путем, но только до этого момента. Я слышал такое мнение: колесница наклонилась, потому что процессия Давида налетела на кочку на дороге у гумна. Но кто поставил эту кочку на дороге? Похоже, что Бог! Он до сих пор умеет ставить кочки посреди скоростных трасс человеческих рассуждений. Кочки вынуждают нас замедлять ход и спрашивать: "Верно ли это?"

Кочка на дороге

Проблемы у Давида начались тогда, когда он со своей процессией продолжал двигаться с обычной скоростью мимо Божьего ограничителя скорости. Бог никогда не хотел, чтобы Его слава перемещалась при помощи скрипучих механизмов, колесниц и программ, созданных людьми. Он всегда предопределил, что Его славу должно нести отделенным и освященным человеческим сосудам, которые почитают Бога и уважают Его святость.

Сыны Аминадава провели возле ковчега до 20 лет своей жизни. Для них это был хоть и украшенный, но обычный ящик или сундук. Для них, вероятно, было честью, когда их избрали быть погонщиками на колеснице, везущей ковчег, но ни один из этих молодых людей не был готов к этой чести, и они не знали о давних предостережениях, касающихся Божьей святости. Когда процессия Давида приблизилась к святому Божьему "месту преткновения" на дороге, волы споткнулись, и Оза протянул руку, чтобы поддержать ковчег. Имя "Оза" буквально означает "сила, дерзновение, величие, безопасность". Божье присутствие никогда не нуждается в помощи или водительстве человеческой силы, чтобы устоять на должном месте. Также Бог никогда не позволит человеческой мышлцы хвалиться в Его присутствии, не вкусив прежде смерть.

Божья слава сокрушила живую плоть, приблизившуюся к ней, и Оза был моментально убит. Только мертвые могут видеть Божье лицо, и только раскаявшаяся мертвая плоть может прикоснуться к Его славе.

Я не думаю, что кто-либо из нас видел церковь, живущую так, как церковь в Иерусалиме в книге Деяния Апостолов. Смерть Анании и Сапфиры за то, что они солгали Богу, описанная в Деяниях 5:1 - 11, должна быть заново переосмыслена сегодняшней церковью. Тот же самый Дух начинает приходить в сегодняшние церкви, и Его критерии святости ничуть не изменились. Когда слава Божья сошла на ту молодую церковь, она навела страх на людей, но она также принесла Божью чудодейственную силу через знамения и чудеса, побуждая многих присоединяться к церкви (Деяния 5:11 - 16). Почему? Потому что вожди, послушные Богу, двигались в Его силе и власти. (Вам нечего бояться Папы, если вы не совершили ничего дурного, пока Папа отсутствовал!)

Как только Божье присутствие сходит на нас, даже если это только малая толика славы, мы начинаем задаваться вопросами, которые, должно быть, задавал себе Давид, когда воочию убедился в том, как ответственно быть служителями, которым вверено Божье присутствие. Мы начинаем спрашивать себя: "А действительно ли именно нам поручено это священное присутствие?" Я снова и снова отчетливо вспоминаю слова: "Почему я, Господи?" Давид - псалмопевец на холмах и Божий воин - неожиданно открыл для себя новую грань Божьего естества, которой он никогда прежде не замечал. Очевидно, что также и никто другой в Израиле не видел этой черты Бога. Печально, что и современная церковь не видит.

Давид решил отложить путешествие в Иерусалим и оставил присутствие, которого он теперь боялся, в доме Аведдара поблизости от Гефа (бывшей филистимской крепости). Ковчег находился там в течение трех месяцев, и Господь благословил Аведдара, его семью и все, что у него было.

Почему же Давид преткнулся, подобно волам, тянувшим колесницу? Он был потрясен. Он делал все, чтоу мел, со всем почтением, на которое был способен. (В действительности методы Давида напоминают методы, которые использовали филистимляне за много лет до Давида, чтобы перевезти ковчег на израильскую территорию, как об этом говорится в 1-ой книге Царств 6:70. Он танцевал во главе процессии и вокруг повозки вместе с остальными людьми, а многие другие играли на инструментах и пели. Безусловно, тогда Он верил, что Богу будут угодны Его усилия.

Они были счастливой маленькой "церковью", везущей Божье присутствие на место, которое ему принадлежит. Затем они налетели на Божью кочку на дороге возле гумна Нахонова, чье имя на Иврите по иронии означает "подготовленный". Несомненно, они не были подготовлены. Когда Оза случайно протянул руку, чтобы удержать "Божий ящик" от падения с человеческого транспортного средства, Бог сказал: "Послушайте, я позволял вам до сего времени идти вашим путем, но теперь довольно. Если вы действительно хотите вернуть Мое присутствие в Иерусалим, тогда вы должны делать это по-Моему". Затем Он поразил Озу прямо на том месте и остановил процессию Давида. Бог вырвался из Своего ящика и разрушил замыслы людей в тот день. Давиду потребовалось три месяца, чтобы оправиться от этого, покаяться, взыскать Бога и вернуться за Его славой. То же самое происходит сегодня, когда мы сталкиваемся с явлением Божьей славы. Слишком часто мы руководствуемся плотским желанием остановить Бога, которого мы бережно хранили в ящике, чтобы Он не вышел за рамки неустойчивой, созданной людьми церковной программы или традиции. Мы не должны удивляться, когда Божья слава вырывается из наших деноминационных или традиционных ящиков и поражает нас. Что-то всегда умирает, когда Божья слава встречается с живой плотью.

Давид поменял свои планы и методы, потому что тяжесть Божьего присутствия внезапно сошла на него. Он начал думать: "Это не мелочь. Что же мы деламем? Действительно ли я должен делать это?"

Готовы ли вы заплатить цену?

Таково же состояние церкви в этот решающий момент: двигаясь с Богом, мы достигли точки, в которой пытаемся переместить славу на место, которое ей принадлежит. Мы подошли к месту колебания у Божьего гумна, и пришло время задать себе вопрос: "Действительно ли мы эти люди? Действительно ли мы хотим это сделать? Готовы ли мы заплатить цену и быть послушными Божьему гласу любой ценой? Готовы ли вы по-новому учиться тому, как обращаться с Божьими святынями?"

Я должен предупредить вас о том, что Божья слава, Его явленное присутствие может буквально расколоть тело поместной церкви, как оно "раскололо" тело Озы. Многим благочестивым пасторам придется с милосердием и тактом обратиться к своей пастве и сказать:

Если вы не настроены серьезно, чтобы искать Божьего лица, тогда вам может захотеться подыскать другое место. Если вы чувствуете себя неловко, ожидая Божьего присутствия и переживая тяжесть Божьей славы; если вы чувствуете себя неловко при странных и необычных явлениях, иногда сопровождающих Его приход, тогда вам придется подыскать себе другое место, где нет такой жажды Бога. Мы уже достаточно долго шли как церковь своим путем. Если вы хотите оградить церковь от нового, как это уже сделал однажды Саул, если вы удовлетворены тем, что запихиваете Бога в ящик, в котором привыкли его держать, и привязываете его к своим человеческим программам приемам проведения собраний, тогда, возможно, вам придется пойти в другое место. Я должен предупредить вас, что "кочка на дороге" только что показала нам, что мы больше так жить не будем.

Когда вы налетаете на эту Божью кочку у гумна "подготовки", вы осознаете: "Это больше не действует. Так больше быть не должно". Пока вы не налетите на эту кочку, вы, возможно, будете всем удовлетворены и будете непринужденно пританцовывать под звуки арфы (но не слишком громкие). Кто-то будет петь и танцевать, и возможно, время от времени делать нечто менее традиционное. Но когда вы решите вернуть Божью славу на должное место, вы обязательно наткнетесь на Божью кочку. И тогда Божья слава явится и убьет всякую плоть прямо у всех на глазах. Истинное покаяние - это страшное зрелище гибели плоти… которое некоторым будет тяжело вынести.

В тот день, когда я прошептал пастору на ухо в страхе и трепете: "Бог ведь мог убить тебя!" - мы оба поняли, что споткнулись о кочку на дороге. Бог спросил: "Действительно ли вы хотите, чтобы Я пришел? Действительно ли вы хотите этого? Тогда вы должны будете двигаться по Моему пути".

Никто, кроме одного Бога, не знает, как израильтяне обращались с ковчегом, когда они поставили его на новую повозку у дома Аминадава, но мы точно знаем, что они обращались с ним уже иначе после смерти Озы. Мы можем быть совершенно уверены: никто не прикоснулся к нему. Они стали с особым благоговением относиться к Божьей славе, которая никогда не перестает. Они, наверное, сказали: "Удачи тебе, Аведдар. Тебе должно быть известно, что сегодня мы должны похоронить человека, потому что он прикоснулся к этой штуке, когда мы налетели на кочку на дороге. Будь осторожен, Аведдар".

Давид подумал: "Даже не знаю, стоит ли везти этот ковчег в Иерусалим. Он может убить всех нас". Единственная проблема состояла в том, что в течение последующиъх трех месяцев Давид без конца слышал о благословениях на доме Аведдара. Согласно Библии, дом Аведдара был так благословлен, что все, к чему прикасался Аведдар, тоже благословлялось! Это должно было включать все его имение, членов его семьи и даже двоюродных братьев и сестер и домашних животных. Деньги текли рекой, и все были здоровы. Когда Давид встретился с Аведдаром, тот сказал:

- Да, все что вы слышали - это правда.

- И что же вы делали?

- Я точно знаю, что мы не прикасались к этой штуке. Но с тех пор, как вы спустили этот ящик ко мне на крыльцо, похоже, он источает богатства, силу и власть. Как только я вхожу в город, все происходит само собой.

Давид быстро пересмотрел свое формальное отношение к ковчегу. Его внезапно осенило, что Божье присутствие и слава могут значить для целого народа, если они принесли такие благословения даже семье бедного крестьянина. Затем он сказал: "Я хочу вернуть этот ковчег на место, которое ему принадлежит. Я перевезу его в Иерусалим". Когда Давид поставил ковчег на новую повозку, первое время "весь Израиль" вместе с ним думал: "О, мы угодили Богу тем, как сделали это. Посмотрите на эти тысячи ребят, собранных вокруг ковчега, играющих на инструментах и поющих".

Поскольку никто не удосужился спросить у Бога Его собственное мнение обо всем этом, Ему пришлось прервать веселье: "Хватит, ни шагу дальше. Я все изменю! Вы налетели на Мою кочку возле гумна. Это место, где заканчиваются дела плоти. Это рубеж, до которого вы могли поступать по своему усмотрению. Если вы действительно хотите, чтобы Мое присутствие находилось на должном месте, тогда с этого момента и дальше вы будете поступать так, как велю Я".

Во второй раз Давид сделал то, что мы должны делать в первый раз. Он изучил действия Божьи по Его Слову. Как народ Божий перемещал ковчег завета с одного места на другое в дни Моисея? Он заново открыл для себя цель и предназначение левитов и Ааронова священства и впервые обратил внимание на то, что деревянные жерди должны продеваться через таинствденные кольца по бокам ковчега. "А, так вот для чего служат эти кольца". Просто удивительно, что Бог мог "выйти из себя" из-за пары палок!

Не считайте Бога чем-то само собой разумеющимся

Множество духовно жаждущих служителей церкви сегодня читают все, что только могут найти, о Божьих движениях прошлого. Почему? Поому что мы находимся на Божьей кочке возле гумна. Мы каким-то образом ощущаем, что если действительно желаем Божьей святости и полноты Его славы, тогда нужно узнать, как правильно обращаться со святыней, Божьей славой. Мы знаем, что в этот момент плоть должна отступить, но как Бог хочет это сделать? Мы ищем большего, чем посещение свыше. Мы хотим, чтобы Божье посещение стало постоянным пребыванием. Мы хотим Его кавод, а не ихавод. Мы хотим, чтобы было явлено Его присутствие.

Мы находимся в том же положении, что и царь Давид. Наибольшая опасность кроется в том, что священное становится обыкновенным. Ковчег завета находился в доме Аминадава продолжительное время, но Божье присутствие там было ограничено. Авторы некоторых книг сходятся на том, что Оза рос рядом с ковчегом завета с детства. Возможно, он играл на нем, сидел на нем, свесив ноги по обе стороны, и обычно не задумывался о нем. Если это правда. То так было потому, что Божье присутствие в том доме было ограничено.

Однако когда вы начинаете возвращать Божью славу на место, которое ей принадлежит, Его ощутимое явное присутствие и сила начнут с каждым шагом возвращаться к Его божественному порядку. (Возможно, они преткнулись потому, что вес, кавод славы ковчега увеличился.) Вы больше не сможете носить то, что считаете само собой разумеющимся. Если мы не будем осторожны, то допустим, что священное станет настолько привычным, что мы начнем думать, как Оза: "Я могу прикоснуться к этому, не так ли? Я вырос с этим - оно не причинит вреда". Думая так, вы больше не сможете коснуться Божьей славы.

Никогда не считайте Божье святое присутствие само собой разумеющимся и никогда не думайте, что если никто не кричит, не трясется, не делает странных телодвижений и не пророчествует, то Бог не действует. Берегитесь, если вы зеваете от скуки и самодовольства. Многие святые Божьи из различных деноминаций и церквей прошлого знали, что Бог не всегда являет Себя через то, что видно глазами плоти. Они строго предупреждали каждого из нас: "Не приходите сюда в поисках острых ощущений. Приходите, ища Бога, и вы найдете Его".

Нам нужно жить с новой уверенностью в Его постоянном присутствии. Нужно быть осторожным, чтобы это присутствие не стало таким привычным, что кажется, будто в любой момент можно небрежно прикоснуться к Его святости своей плотью. Я жажду Его любой ценой, и я не позволю священному становиться обычным для меня. Если вы очень хотите, чтобы Бог посетил вас, хотите постоянно пребывать в Боге или постоянно находиться в Его присутствии, тогда молитесь вместе со мной:

Господь Бог, я пришел, чтобы встретиться с Тобой, и учусь, как обращаться со святыней Твоего присутствия. Господь Иисус, будь милостив ко мне.

Первое, что делает Бог, когда являет силу в Своей церкви, - это возвращает уважение к этой силе. Любой электрик или опытный самоучка расскажет вам, что перед тем, как чинить в доме проводку, он вначале всегда выключает электричество. Почему? Чаще всего потому, что он прежде уже сталкивался с этой силой! Какой опыт они приобрели? У них появилось глубокое и личное уважение к силе электричества и к его воздействию на незащищенную плоть.

Перед тем, как принести Свою силу на землю, по милости Своей Бог восстанавливает наше уважение и страх пред Его славой и тем, что свято. Нам нужно восстановить глубокое и личное уважение перед силой Божьей славы на нераскаявшуюся плоть. Это не значит, что нам не нужно приближаться к ней, прибегать к ней и пребывать в ней. Подобно электрику, который может работать возле потрескивающей линии напряжением 220 вольт, находясь в безопасности, если он научится уважительно относиться к силе электричества, Давид и израильтяне научились с почтением обращаться с Божьей славой, явленной в ковчеге завета, и служить ей. В самом деле, позже они даже брали ковчег с собой, когда шли на войну. Бог призывает нас с вами нести Его присутствие в себе, как в живом ковчеге или скинии Всевышнего Бога, "в битву" каждый день. Он хочет, чтобы мы пребывали в близком общении с Ним, - но вначале плоть должна умереть.

Помазание и сила Божьего присутствия будут сходить на нас так, что Его присутствие будет буквально идти перед нами в наши офисы, фабрики, тюрьмы и магазины. Поскольку это великое пробуждение основывается на Его славе и присутствии, а не на делах человека, оно не может уместиться в четырех стенах церкви. Божья слава должна потечь в мир.

Есть еще одна особенность во второй попытке Давида перенести Божью славу на должное место. Когда он призвал левитов и потомков Аарона к выполнению священнических обязанностей как служителей ковчега, он дал им строгое повеление, которое относится сегодня к каждому священнику Божьего Царства:

И сказал им: вы, начальники родов левитских, освятитесь сами и братья ваши, и принесите ковчег Господа, Бога Израилева на место, которое я приготовил для него; Ибо как прежде не вы это делали, то Господь Бог наш поразил нас за то, что мы не взыскали Его, как должно. (1 Цар. 15:12 - 13)

Еврейское слово, переведенное как "освятите" - это слово кадаш, и это значит "отделать" или "делать святым". Другими словами, мы должны стать святыми, как и Он свят. Известно ли вам, какое значение Давид уделял освящению тех людей? Я представляю, как он говорит: "Я хочу показать вам могильную плиту человека, который не был освящен. Вам предстоит нести тот же самый ковчег завета, который убил его, поэтому вам лучше пройти обряд очищения прямо сейчас. Для вас будет лучше очиститься". Я знаю, что первый человек, продевающий жердь через кольца, считал себя мертвым. Только "живые мертвецы" могут принимать Божью святость.

Стоит больше, чем кока-кола

Это движение Божье, идущее по всей земле, часто сопровождается следующими один за другим вечерами покаяния. Если мы позволяем Богу проводить нас через совершенный процесс покаяния, сокрушения, не препятствуя Его Духу и не угашая Его, тогда кавод, весомое присутствие Божье, приходит к нам и на нас, и тогда мы можем облечься в него без страха. Потому что мы будем идти в чистоте Иисуса, и наша плоть будет мертва и покрыта кровью Агнца.

Ветераны пятидесятнического движения, бывало, делали то, над чем я смеялся в молодости. У меня есть тетя, бросавшая пить кока-колу, когда она искала присутствия Божьего. Ей очень нравилась кока-кола, но она молилась: "Боже, если Ты посетишь меня, я не выпью больше ни капли". Бог ловил ее на слове.

Ребенком я смеялся над ней и дразнил ее, помахивая бутылочкой у нее перед носом: "Смотри, хочешь кока-колы?" Она смеялась в ответ и говорила: "Нет, я не хочу кока-колы". Хотя я посмеивался над ней, меня никогда не оставляло чувство, что она знала нечто, чего не знал я. Ныне же, после того дня, когда Бог явил Свое присутствие в Хьюстоне, я могу сказать: "Теперь я понимаю, тетя, понимаю". Нет ничего, за что следовало бы держаться с такой силой, с какой мы держимся за Него.

X