ГЛАВА 1. Общение с Духом Святым. Зачем?

2015

Во втором послании к Коринфянам 13:13 Павел благословляет верующих Коринфа такими словами: "Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа со всеми вами".

Какие глубокие чувства всколыхнуло во мне это благословение! Но я обнаружил, что не у всех верующих бывает так. Неисчислимые благословения, которые обещаны этими словами, не находят себе места в сердцах людей. Немного позже я коснусь того, что стоит за этим стихом, но прежде позвольте мне рассказать вам о том, что это за благословения.

Благодать Христа

В буквальном переводе с греческого слово "благодать" значит "совершенство красоты". Греки наслаждались красотой в философии и спорте, поэзии и драме, скульптуре и архитектуре. И, конечно же, их земля - горы, реки и побережья - окружала их красотой. Когда эта красота радовала зрителя или слушателя, греки говорили, что это была полная благодать. С течением времени это слово приобрело более широкое значение, оно включает в себя не только красоту каких-то вещей, но также и прекрасные действия, мысли, ораторское искусство.

Второе значение слова "благодать" - "благосклонность, благость", блага, даруемые неограниченной, безусловной любовью, не ожидающей для себя платы или вознаграждения.

Третье значение слова "благодать" относится к работе, качество и результаты которой намного превосходят обычные.

Произнося свое благословение, апостол Павел, должно быть, чувствовал великую радость, которую невозможно описать, будучи вполне уверен в прощении грехов и даре благословения, полном благодатной красоты.

Любовь Бога

Как нам принять благословение: "...любовь Бога... со всеми вами"? Неужели мы настолько ожесточились, что можем слышать о Божьей любви без сокрушения в сердце? Почти каждый христианин сегодня способен процитировать наизусть Иоанна 3:16, но в наших устах это часто только слова, смысл же их, их жизнь- преданы забвению.

Есть несколько видов любви. Это любовь родителей к детям, собственной плоти и крови, любовь, желание, стремление к особе другого пола и братская любовь, которая приносит нам радость от общения с дорогими друзшями. Но человеческую любовь нельзя сравнить с любовью Божьей. Родительская любовь направлена только на детей. Любовь между разными полами эгоцентрична. Даже любовь между друзьями не будет прочной, если один из них не получает взаимности, заботы и участия. Но любовь Бога иная.

Слова "Божественная любовь" на греческом языке обозначают любовь, которая всецело жертвует собой ради того, на кого она направлена, находя в нем чудесную ценность. Например, мужчина и женщина предали Бога и впали в ужасный грех, результатом которого стала отвратительная жизнь, приведшая к полному духовному краху. Несмотря на это предательство, Господь в бесконечной любви пожертвовал Собой на Голгофе, чтобы спасти человечество. Почему? Потому что каждая душа бесценна для Него. Это есть Божественная любовь. Падший человек был в свое время сотворен по образу и подобию Божьему, поэтому мы можем опять стать прекрасными и благородными созданиями, если примем благодать спасения.

Бог есть любовь, и Его любовь- это истинная любовь. Он любит грешников так сильно, что не пожалел даже Своего единственного Сына, но сделал Его жертвой за наши грехи. Разве любовь, которой Он возлюбил нас, впавших в грех, не является истинной любовью? Павел, вероятно, прослезился, когда писал о любви Божьей, но почему же мы так холодны?

Как же нам восстановить нашу веру так, чтобы благодать Иисуса Христа и любовь Бога могли действовать в нас? Где путь к возрождению? Есть путь к полному восстановлению. Есть ответ на крик наших душ, и мы находим его в общении с Духом Святым. Во время этого общения Дух Святой изливает благодать и любовь в наш дух.

Общение Духа Святого

Общаться- значит иметь с кем-то дело, идти вместе или транспортировать, перевозить чтолибо. Высокое развитие системы транспорта сегодня сделало современный мир как бы одним большим городом. С помощью транспорта люди по всему миру распределяют все необходимое для удовлетворения своих потребностей в области культуры, политики, экономики, науки и обороны. Не будет преувеличением сказать, что можно оценивать цивилизацию по уровню развития ее транспортной системы. Представьте, что вся мировая система транспорта вдруг пришла в бездействие. Мир стал бы настоящим адом. Почти все работы были бы полностью парализованы. Города страдали бы от голода и холода, так как прервалось бы снабжение продовольствием и топливом. Сельские области и заводы стали бы скоплением разлагающихся продуктов, так как рыночные каналы пребывали бы в бездействии. Транспорт нельзя назвать несущественным удобством. Он необходим для человеческого благосостояния. Также и общение Духа Святого - ежедневное хождение в Духе и постоянная связь с Ним - необходимы для нашего духовного благосостояния. Мера нашей веры находится в прямой зависимости от того, каким является наше общение с Духом Святым. Общаясь с Духом Святым, мы получаем духовные благословения, и открываем Ему наши сокровенные желания. Хоть благодать Иисуса Христа и любовь Бога Отца изобилуют безмерно на небесах, они бесполезны для нас, если они нас не достигают. И, хотя наши сердца полны искренним желанием, если Дух Святой не помогает нам общаться с Богом через молитву, мы не можем молиться как следует.

Библия ясно подтверждает этот факт. "Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово". (2Фес.З:5). В этом стихе слово "Господь" обозначает Дух Святой, так как Он есть Тот, Который приводит нас к любви Бога и к терпению Христа. Как бы ни были обильны благодать Иисуса Христа и любовь Бога, если Дух Святой не приводит наши сердца к ним, наша вера остается просто верой мертвых слов. Если Дух Святой не помогает нам общаться с Богом, то наша молитва будет подобна молитве фарисея, в ней не будет жизни.

Библия ясно учит, что Дух помогает нам в молитве: "Так же и Дух подкрепляет нас в немощах наших, ибо мы не знаем, о чем молиться как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными" (Рим.8:26). В стихе 20 своего Послания Иуда также говорит о роли Духа в нашей молитвенной жизни: "Возлюбленные, назидая себя в святейшей вере вашей, молясь духом Святым..." Слово "общение", которое Павел использовал в своем Послании к Коринфянам, - "общение Духа Святого со всеми вами" - имеет в греческом языке два значения.

Общность

Первое значение этого слова указывает на наличие отношений, основанных на интимной дружбе. Без общения с Духом Святым не может быть ни духовной жизни, ни сильной побеждающей веры. РаннЃя церковь изобиловала горячей молитвой, бьющим через край энтузиазмом, энергией и благодарением, что было результатом их общения с Духом Святым. Почему же сегодня христиане удовлетворяются одними внешними проявлениями религиозности и бесстрастными церемониями поклонения, превратив церковь просто в место общения? Эта пустота привела к тому, что молодые люди устали и пресытились от такого христианского пути и такого благочестия. Они разочаровались, потому что церковь потеряла свою духовную жизнь.

Джон А. Макэй, декан Богословского колледжа Принстонского университета и пресвитерианского Богословского семинара, сказал на пресвитерианском собрании: "Лучше уж подходить к религии с естественными чувствами, чем с правильными эстетическими обрядами, но без действующей силы. Одна из самых важных проблем, перед которой стоит сегодняшняя церковь, состоит в том, что церковь считает законным выражать чувства во всех сферах, кроме религии. Сегодняшней церкви нужно что-то, что могло бы воспламенить весь человеческий энтузиазм. С того момента как церковь превратилась в полностью запрограммированную и обезличенную организацию, она стала просто каким то памятником Богу, вместо того чтобы быть живым воплощением Его силы".

Какой же выход из этой ситуации он указал? Горячая молитва и общение с живым Духом Святым. Без этого церковь обязательно становится холодной, а поклонение - машинальным. Вера теряет свой горячий энтузиазм, который дает глубину всей нашей индивидуальности. Этот вид веры подобен очагу без огня.

Именно поэтому первым вопросом, который апостол Павел задал ефесянам, выглядевшим усталыми и удрученными, был: "Приняли ли вы Святого Духа, уверовавши?" (Деян.19:2). Когда Иисус увидел Своих учеников в печали и отчаянии, Он пообещал, что Дух Святой придет и пребудет в их духе: "Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек... Я не оставлю вас сиротами; приду к вам" (Иоан.14:16,18).

Это утешение может стать нашим. Но гораздо чаще, чем мы можем себе представить, верующие сегодня даже и не слышали о Духе Святом.

Как же мы можем иметь общение с Духом Святым? Во-первых, мы должны признать, что Он присутствует в Своей церкви, и пригласить Его, искренне желая Его руководства и открывая наши сердца, чтобы полностью зависеть от Него. Любовь Бога и благодать Иисуса Христа могут войти в наш дух только через общение с Духом Святым.

Сотрудничество в деле евангелизации

Второе значение слова "общение" - "заниматься каким то делом вместе" (см. Лук.5:10) и "участвовать в чем то" (см. 2Кор.10:16; Фил.3:10) работать вместе как партнеры, имея одну и ту же цель, и разделять радости и печали, победы и поражения.

Дух Святой был послан на эту землю именно для того, чтобы работать в сотрудничестве с верующими, чтобы оживлять мертвый дух свидетельством благодати Иисуса Христа. Перед тем как покинуть этот мир, Иисус сказал Своим ученикам: "Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит. Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною" (Иоан.15:26,27).

Отсюда становится понятным, что великая миссия проповеди Евангелия была сначала поручена Духу Святому, а затем святым, которые верят в Господа. Но Иисус подчеркивает, что дело евангелизации будет совместной работой Духа Святого и человечества, - с Духом Святым в качестве главного партнера. Мы можем сделать вывод, что причина незначительности успеха евангелизации, сдачи церковью своих позиций в борьбе за души людей и пребывания сегодня церкви на грани банкротства заключается в том, что партнерство с Духом Святым было нарушено. Сегодня люди не знают Духа Святого, не принимают Его. И, пока они не научатся полагаться на Него, они будут терпеть неудачи, пытаясь совершать труд Божий своими стараниями и усилиями.

Это ужасное положение было хорошо описано в Книге Откровений: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною" (3:20). Если бы эти слова были адресованы неверующему миру, то они бы не удивляли. Но они направлены к Лаодикийской церкви, верующим последних дней. Какое ужасное откровение!

Подумайте об этом! Наш Господь сказал, что Он будет с нами всегда Духом Святым, и все же церковь пытается совершать труд Божий человеческими средствами, оставлБя Дух Святой снаружи, за дверью!

Не так было в первой церкви. Святые первого века осознавали, что евангелизация должна быть совершаема от начала до конца в сотрудничестве с Духом Святым. Когда апостолов за проповедь Евангелия привели на иудейский суд в Иерусалиме, Петр отвечал на вопросы иудеев следующим образом: "Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесивши на древе: Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов; Свидетели Ему в сем мы и Дух Святой, Которого Бог дал повинующимся Ему" (Деян.5:3032).

Так Петр подтвердил, что апостольский труд евангелизации совершается в сотрудничестве с Духом Святым.

Иисус не начинал проповедовать Царство Небесное до тех пор, пока не получил полноту Духа Святого. Только после этого Он смог совершать Свое служение в течение трех с половиной лет с великой силой и властью. Осознавая это, кто осмелится подумать, что мы могли бы совершать труд Божий только человеческой силой и мудростью?

Молодой человек по имени Арчибальд Браун однажды поступил в пасторский колледж, учрежденный известным проповедником Спердженом. Окончив этот колледж, Браун стал преуспевающим пастором в Лондоне, и тысячи людей стекались, чтобы послушать его проповеди. Многие восхищались сильным помазанием, пребывавшем на этом молодом служителе, и недоумевали, откуда к нему приходила эта великая сила. После его смерти секрет был обнаружен в старой, очень потрепанной Библии, которой он пользовался при жизни. В Деяниях 15:28 он пометил: "О, как важна дружба со старшим партнером, Духом Святым! Без сотрудничества с Ним ни жизнь веры, ни евангелизационная работа не имеют никакой ценности".

Благословение и успех в нашей жизни веры и в проповеди Евангелия находятся в прямой зависимости от глубины нашего общения со старшим партнером, с Духом Святым.

После воскресения из мертвых, перед своим вознесением, Иисус собрал своих учеников вокруг Себя и заповедал им проповедовать Евангелие всему миру: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа: уча их соблюдать все, что Я повелел вам, и се, Я с вами во все дни до скончания века" (Мат.28:19,20).

Но, сказав это, Господь не повелел им начинать проповедовать сразу же. Он сказал им, что проповедь Евангелия не может совершаться без сотрудничества с Духом Святым: "И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше" (Лук.24:49). "Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым... Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями" (Деян.1:5,8).

Евангелие одержало чудесную победу в первой церкви, потому что ученики полностью подчинились заповеди Иисуса. Они ожидали в Иерусалиме, пока не исполнились Духом Святым, и затем только стали проповедовать.

Кемпбел Морган, английский богослов и преуспевающий пастор, написал такой комментарий к Деяниям 5:30-32: "Свидетельство Духа Святого - это единственная сила, которую церковь имеет. И это - величайшая истина. Не поддерживая отношений постоянного сотрудничества с Духом Святым, мы не можем распространить влияние Евангелия на Иерусалим и на Лондон. Если те, кто проповедует Евангелие, не уполномочены этой невидимой силой и церковь не отражает миру этот вечный и непостижимый свет, который она приняла, то и церковь, и мир будут всегда нищими, бесполезными и холодными, как смерть, несмотря на то что их внешний облик кажется безупречным и прекрасным. Если мы действительно хотим наполнить Лондон Духом Святым, то нам непременно нужно работать в сотрудничестве с Ним. И если мы будем так поступать, то церковь будет постоянно идти вперед через радости и испытания, всегда побеждая с Богом".

В Книге Деяний написано ясно и неоднократно, что Евангелие проповедуется в сотрудничестве с Духом Святым.

В восьмой главе Деяний мы встречаем диакона Филиппа, который ходил в Самарию и проводил там служения пробуждения, во время которых великое множество людей покаялось и было спасено. Неисчислимое количество людей исцелилось. Великие чудеса и знамения явились, и радость изобиловала. Среди этого великого пробуждения ангел явился Филиппу и сказал ему идти на юг в Газу.

Как отличается Божья воля от человеческой! Может показаться, что дьявол искушал Филиппа неправильным откровением. Почему он должен был оставить те победоносные собрания ради того, чтобы пойти в безлюдную пустыню? Потому что Филипп совершал свой труд в сотрудничестве с Духом Святым. Он был уверен, что это указание было воистину дано Самим Духом. В послушании он оставил собрания в Самарии и пошел в пустыню верою, не зная, куда он идет. Но Дух Святой запланировал освобождение всей Африки через покаяние одного единственного ефиоплянина, которого Филипп неожиданно встретил!

Библия описывает это происшествие так: "Он (Филипп) встал и пошел. И вот муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию" (Деян.8:27,28). Дух Святой послал Филиппа в пустыню проповедовать Евангелие спасения лишь одной душе. Спасение одного единственного ефиоплянина дало возможность Филиппу собрать урожай гораздо больший, чем он пожал бы, оставаясь в Самарии и проводя там евангельские собрания. Нельзя пренебрегать малейшими указаниями Духа Святого - они только кажутся нам незначительными; на самом деле мы не представляем, что Он в действительности имеет в виду. Слово Духа Святого к Филиппу было очень необычным: "Дух сказал Филиппу: пойди и пристань к сей колеснице" (Деян.8:29). Водимый незримым Духом Святым, Филипп подошел к колеснице в то самое время, когда ефиоплянин, евнух, читал пятьдесят третью главу Исаии - пророчество о страданиях Христа для нашего искупления. Какое это было чудесное руководство и в какое подходящее время! Выслушав проповедь Филиппа, ефиоплянин принял Иисуса как своего Спасителя. Придя к месту, где была вода, он крестился. То, что произошло дальше, показывает, насколько сильным может быть сотрудничество с Духом Святым в деле проповеди Евангелия: "Когда же они вышли изводы, Дух Святой сошел на евнуха; а Филиппа восхитил ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь" (Деян.8:39). Ангел Господень "восхитил Филиппа". Это- сотрудничество. Некоторые оправдывают свое бессилие тем, что Дух Святой сегодня уже так не действует. Но Иисус сказал о Духе Святом: "Он (Отец) даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами ВОВЕК" (Иоан.14:16).

Дух Святой вовеки тот же, и сейчас Он с нами. Если Дух Святой не действует, то только потому, что в наши дни верующие пренебрегают Им и отрицают Его, они не полагаются на Него и не обращают на Него внимание. Пренебрежение Духом Святым превращает могучее Евангелие во что-то устаревшее, подобное музейному экспонату.

В десятой главе Книги Деяний мы находим еще одно описание сотрудничества с Духом Святым. Петр Духом Святым был послан проповедовать италийскому сотнику по имени Корнилий и всему его дому: "На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться. И почувствовал он голод и хотел есть, между тем как приготовляли, он пришел в исступление. И видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. Но Петр сказал, нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того не почитай нечистым. Это было трижды, - и сосуд опять поднялся на небо. Когда же Петр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел, - вот мужи, посланные Корнилием, расспросивши о доме Симона, остановились у вороти крикнувши спросили: здесь ли Симон, называемый Петром? Между тем как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, ни мало не сомневаясь, ибо я послал их" (Деян. 10:920).

Здесь мы снова видим работу Духа Святого по освобождению душ. Корнилий, сотник римского полка в Кесарии, был благочестивым человеком, но еще не принял спасения. Божий Дух Святой через ангела повелел Корнилию послать за Петром как за сосудом, для того, чтобы тот проповедовал Евангелие (ст. 18). Петру, благочестивому еврею, претило общение с язычниками, он избегал даже разговаривать с ними, ведь по еврейскому закону они считались нечистыми. Но для расширения сферы служения Петра Дух Святой послал ему странное видение, которое Петр видел три раза. Затем Он сказал Петру, чтобы тот не сомневался, а шел в дом язычника Корнилия.

Какое чудесное служение Духа Святого! Он приготовил обе стороны - посланника и того, кто принимал послание. Это выше нашего понимания! Насколько же необходимо сегодня нам такое служение Духа Святого, когда приготовленный сосуд посылается к приготовленной душе. Господь - единственный, Кто знает нужное время. Когда Петр проповедовал Евангелие в доме Корнилия, он сказал: "И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов" (ст. 42,43).

И далее: "Когда Петр еще продолжал эту речь. Дух Святой сошел на всех, слушающих слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников" (ст. 44,45).Такой труд может совершаться только в сотрудничестве с Духом Святым.

Позже в Книге Деяний Лука описывает случай, когда все собрание работало вместе с Духом Святым. "В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители... Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершивши пост и молитву и возложивши на них руки, отпустили их"(Деян.13:13). Из этих стихов необходимо извлечь несколько важных уроков об участии Духа Святого в деле евангелизации. В деле проповеди Евангелия Дух Святой всемогущи всесилен. Здесь, используя местоимение "Я", Дух Святой показывает, что Он занимает первое место в церкви. И это значит, что проповедь Евангелия является трудом, к которому призывает и которого требует от нас Дух Святой. Он подчеркивает, что посланником, чрезвычайным и полномочным, является не деноминация и не человек, но Сам Дух Святой.

Это место также учит нас, что те, кто трудится для дела благовестия, могут совершать свою миссию только в сотрудничестве с Духом Святым. Мы, подобно той церкви в Антиохии, которая служила Господу и молилась в Духе, не сможем услышать тихий голос Духа Святого без искреннего ожидания руководства от Него.

К великому сожалению, в наши дни церковь, руководствуясь различными планами и программами, старается лишь заинтересовать и развлечь людей; поклонение распланировано заранее, оно стало еще одним средством обычного общения между людьми и средством получения удовольствия. Люди практически не заинтересованы в том, чтобы слышать, что говорит Дух Святой. В результате церкви, которая должна заботиться о делах Царства Небесного, больше нет, или же она находится на грани банкротства, став предметом насмешек и упреков!

В каждом городе, местечке и поселке стоят церковные здания, но дух поклоняющихся Господу в них стал пустым и бесплодным. Мы отказались от заповеди Господа, которая повелевает нам быть светом миру. Мы закрыли наши уши для призывов Духа Святого. Церковь, как потерянное, бредущее неизвестно куда стадо овец, становится жертвой дьявола, который ищет, кого поглотить. Умножаются ереси и ложные учения. Живя среди такого хаоса, когда и как мы могли бы возобновить молитвенные собрания, подобные тем, которые проходили в Антиохии?

Не служили ли верующие из Антиохии единодушно Господу, ожидая указаний от Него? Не искренне ли они молились и постились так, что могли совершать работу, к которой Дух Святой, их старший партнер, призвал их? Чтобы евангелизировать грядущий век, нам надо снова исполниться Духом Святым; только Он дает нам сверхъестественную силу, мудрость и руководство. Нам надо покаяться и открыть свой слух к Его призыву.

Каким продуманным было это путешествие! Они отплыли, будучи посланы не какой-нибудь деноминацией, не каким-нибудь миссионерским учреждением, но Духом Святым! У них не было ни запасов с собой, ни каких-либо обещаний о миссионерской поддержке, ничего не было сказано о деньгах, и все же они были посланы Духом Святым, Господом неба и земли. С такой поддержкой им нечего было бояться. Конечно, это не значит, что ни деноминация, ни деньги, ни миссионерские общества не нужны, но Савл и Варнава были посланы не какими-то людьми или организациями.

Главный Богослов

Я желаю, чтобы все церкви и учреждения, занимающиеся евангелизацией, не раздували свои штаты, а были бы наполнены Духом Святым, - так, чтобы мы добились Божественной победы, которая достижима только через проповедь чистого Евангелия. Только это - а не гуманистические, секуляризационные и пораженческие проповеди - может явить победу евангельской вести миру.

Устанавливая твердое основание для труда евангелизации. Дух Святой был старшим партнером ранней церкви и в решении богословских проблем. Как у режиссера в театре, который всегда находится за сценой, у Него была решающая власть для того, чтобы руководить, учить и вести.

В пятнадцатой главе Книги Деяний описан случай полного замешательства среди христиан из язычников, вызванного ложным учением каких-то верующих из иудеев. "Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Когда же произошло разногласие и не малое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим" (ст. 1,2). Апостолы и пресвитеры держали в Иерусалиме совет по этому вопросу. Дискуссии совета по этому вопросу и его окончательное решение описаны в пятнадцатой главе Книги Деяний. Я верю, что эти люди глубоко познали Духа Святого: рассчитывали на Него и молились с твердой верой, что Он приведет их рассуждения к верному заключению. Это заключение было направлено в виде письма к христианам из язычников в Антиохии, Сирии и Киликии: "Так как мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, то мы, собравшись, единодушно рассудили, избравши мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, людьми, предавшими души свои за имя Господа Нашего Иисуса Христа... Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого" (ст. 2428). То, что Дух Святой упомянут первым - "угодно Духу Святому и нам", а не "нам и Духу Святому", - постыдит тех, кто трактует Библию на основе человеческой веры. Возникает вопрос: действительно ли на проходящих в наше время религиозных конференциях призывают Духа Святого? Мы часто слышим на них такие выражения, как "Руководитель такой-то, такой-то и совет решили..." Но мы редко слышим слова, использованные в письме апостолов из Иерусалима: "С помощью Духа Святого мы решили..." Конечно, я не утверждаю, что все заявления нужно начинать со слов "при помощи Духа Святого", но плачевно то, что этой фразы мы неслышим вообще.

Полагаться на Его помощь

Во всем, что мы делаем, нам надо признавать Его, поклоняться Ему, благодарить Его, постоянно рассчитывать на Него. И, конечно же, нам надо помнить, что Дух Святой послан с небес, чтобы быть нашим главным партнером в евангелизации и учении; и Он ждет, чтобы мы Его пригласили быть этим партнером.

Библия говорит о том, что неведение - это не единственное, что препятствует нашему сотрудничеству с Духом Святым. Недостача смирения в ожидании Духа тоже является негативным фактором.

Деяния 16:6-10 показывают нам, что Павел работал в сотрудничестве с Духом Святым. Конечно, Павел был апостолом апостолов, которого Бог мощно использовал. Но надо также понимать, что даже такой восприимчивый к Духу Святому апостол, как Павел, был способен устремляться к чему-либо бессознательно, движимый своим великим рвением к проповеди Евангелия. Вот что об этом говорится в Библии: "Прошедши через Фригию и Галатийскую страну, они (Павел и Сила) не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии. Дошедши до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их" (ст. 6, 7). Читая это место, нам кажется, будто мы воочию видим Иакова, борющегося с ангелом Божьим. Слова "небыли допущены Духом Святым" и "Дух не допустил их" - звучат воинственно. Павел пытался идти проповедовать, а Дух Святой возвращал его обратно. Подобные яркие сцены из Библии показывают нам, что Дух Святой руководил Павлом.

Невозможно полностью осознать, насколько важен Урок, который дает нам это место Писания. Эта чудесная сцена ясно показывает, что Дух Святой искренне желает принять участие в деле евангелизации как партнер и что инициатором этой работы является не человек, но Сам Дух Святой. Когда руководство верующими становится непростым делом, Он применяет даже силу, заставлБя Своих святых подчиниться Божьему плану в Его работе. Дух Святой повелевает нам совершать дело евангелизации и посылает верующих на жатву, но при этом Он должен быть старшим партнером.

Даже Павел, обладая почти безупречным и совершенным характером, сталкивался с некоторыми трудностями в хождении с Духом Святым из-за своего горячего энтузиазма и упрямой воли. Может быть. Бог допустил Павлу иметь "жало в плоти" (см. 2Кор.12:7) именно для того, чтобы тот мог ощутить свою немощь и рассчитывать на Господа всецело.

Это учит нас искать прежде всего руководства Духа Святого, иметь покорный и сокрушенный дух, который мог бы быть водим Им с такой же легкостью, с какой пастух водит своих овец. Только в этом случае Евангелие может быть действительно проповедано в сотрудничестве с Духом Святым. Если же мы попытаемся проповедовать Евангелие без Него, то мы опечалим сердце Господа и помешаем Его планам и намерениям о спасении мира. Сотрудничество с Духом Святым совершенно необходимо церкви.

X